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說(shuō)起韓信的來(lái)歷，很多人都能說(shuō)出，他在成為劉邦的大將軍之前，是一個(gè)毫不起眼，甚至被很多人看不起的平民，不光是項(xiàng)羽看不起，還有曾經(jīng)對(duì)他找茬的人看不起，甚至劉邦本身也是很看不起他的，但是他卻憑借自己的才能一舉逆襲，可以說(shuō)是非常厲害的了。但是，事實(shí)上真正的項(xiàng)羽真的是這樣的身份嗎?項(xiàng)羽真的只是一介平民嗎?

1.史書(shū)中韓信的身世記載值得注意的是，從歷史紀(jì)錄的角度來(lái)看，《史記·淮陰侯列傳》的記載，實(shí)際上是從韓信“從項(xiàng)梁”之后開(kāi)始的，他的早年經(jīng)歷故事，絕大多數(shù)是對(duì)他為“楚王”之后還鄉(xiāng)的“快意恩仇”的舉動(dòng)的追述拆分。
見(jiàn)《史記·淮陰侯列傳》：
信至國(guó)，召所從食漂母，賜千金。
及下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)，賜百錢(qián)，曰：“公，小人也，為德不卒。”
召辱己之少年令出胯下者以為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪?殺之無(wú)名，故忍而就於此。”
對(duì)應(yīng)則是《史記·淮陰侯列傳》中記錄的幾個(gè)故事：
有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日……
常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食……
淮陰屠中少年有侮信者……
除此之外，再來(lái)看韓信的早年故事，就只剩下《史記·淮陰侯列傳》中的“太史公曰”：吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無(wú)以葬，然乃行營(yíng)高敞地，令其旁可置萬(wàn)家。余視其母冢，良然。
也就是說(shuō)，這幾個(gè)故事實(shí)際上應(yīng)該是從韓信的“報(bào)仇報(bào)恩”之后追述的故事，被切成了兩半，前面放了前因，后面寫(xiě)了后果，加上“韓信葬母”的信息，就是韓信全部的早年經(jīng)歷信息了，當(dāng)然，這些故事很見(jiàn)“人物性格”，符合司馬遷的敘事視角，卻并不能給予我們關(guān)于韓信更多的身份信息。

2.韓信身份的推測(cè)萬(wàn)幸的是，在故事細(xì)節(jié)之中，有一樣?xùn)|西出現(xiàn)了兩次：
淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳 ?！?br /> 及項(xiàng)梁渡淮，信杖劍從之，居戲下，無(wú)所知名。
“劍”，是先秦“士人”身份的象征，哪怕是僻處西陲的秦國(guó)，也逐漸學(xué)習(xí)了這個(gè)傳統(tǒng)，見(jiàn)《史記·六國(guó)年表》：(秦簡(jiǎn)公六年)初令吏帶劍。
《史記·秦始皇本紀(jì)》：(秦簡(jiǎn)公)七年，百姓初帶劍。
“吏”帶劍好解釋?zhuān)鞍傩铡睅?，是不是說(shuō)秦人無(wú)分“士庶”，都開(kāi)始“帶劍”呢?
答案應(yīng)該是否。
因?yàn)橄惹氐摹鞍傩铡?，?shí)則是指“大夫、士”，也就是寬泛的“血統(tǒng)貴族階層”，而非今天的“全民”，一個(gè)旁證就是秦簡(jiǎn)公七年施行的另一項(xiàng)改革措施——“初租禾”，措施類(lèi)似于魯國(guó)的“初稅畝”，也就是說(shuō)，秦國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)之交，由于魏國(guó)對(duì)其持續(xù)的軍事壓力，完全丟失“西河”后，開(kāi)始了對(duì)關(guān)東諸國(guó)的先進(jìn)制度文化的學(xué)習(xí)，而從史籍的記載來(lái)看，關(guān)東諸侯一樣是要“分別士庶” 。
待到秦并六國(guó)，岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)中的《新黔首挾兵令》指明了秦朝的“新制”：新黔首公乘以上挾毋過(guò)三劍，公大夫、官大夫得帶劍者，挾毋過(guò)各二劍，大夫以下得帶劍者，毋過(guò)一劍，皆毋得挾它兵，過(guò)令者，以新黔首挾兵令論之。十一。
翻譯過(guò)來(lái)就是，新黔首爵位在公乘以上的擁有劍不得超過(guò)三把，公大夫、官大夫被允許佩劍者，擁有劍不得超過(guò)二把，大夫以下被允許佩劍的，不能超過(guò)一把，并不允許持有任何其他兵器，違反令文規(guī)定者，將用“新黔首挾兵令”問(wèn)罪。