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清朝建立以前，在中國的東北方，廣沃的原野上生活著一個民族，就是女真族。
女真族內(nèi)部也分很多不同的部族，彼此間的發(fā)展和組織比較混亂，有些靠北些的那部分部族，比如索倫部和野人女真比較落后，還處在類似于原始社會的酋長氏族階段，靠南一些與漢民族交流比較多是這部分部族，比如虎爾哈部與海西扈倫四部發(fā)展到了領(lǐng)主制社會。

這個領(lǐng)主制度和歐洲古代的封建領(lǐng)主制度非常相似。不同的是，歐洲領(lǐng)主制是以家庭和個人為基本單位，而女真族的這種領(lǐng)主制是以氏族和家族為單位，整個氏家都依附于領(lǐng)主。
領(lǐng)主有大片的領(lǐng)地，在他的領(lǐng)地內(nèi)，所有的東西，一草一木，一山一河都是領(lǐng)主的，當然也包括生活在這片領(lǐng)地上的人口，甚至這些人口所擁有的一切財產(chǎn)，都是領(lǐng)主的。
是不是有點“率土之賓，莫非王臣”的感覺？
即然居住在領(lǐng)地上，這些依附氏族或者家族就必須向領(lǐng)主氏族每年繳納供賦，接受領(lǐng)主的剝削。而領(lǐng)主氏族內(nèi)部也有貧富差距，族長（穆昆大）或者軍事長官（章京）占有的土地多，而普通氏族成員占有的土地就很少了，但這些氏族成員是不交納貢賦的，還可以分享對外戰(zhàn)爭中所收獲的戰(zhàn)利品。社會地位、政治權(quán)利大家都一樣。
【什么是包衣，包衣制度是怎么來的】

這個情況也和歐洲古代很相似，剝削的對象主要指向外來氏族或家族。
由于當時女真各部并沒有統(tǒng)一，各個領(lǐng)主之間也有很深的矛盾，這不難理解，誰也想多占地，多擁有一些依附氏族。彼此間就經(jīng)常互相爭奪領(lǐng)地和人口，還爭奪“敕書” 。
這個“敕書”是什么呢？就是貿(mào)易執(zhí)照，擁有敕書，就能合法地與明朝進行商品交易。這東西非常重要，當年努爾哈赤的爺爺和父親被明朝官兵在平叛中誤殺，明朝就用這個“敕書”來安撫他，消除他的仇恨。努爾哈赤也正是靠著這些“敕書”收附了很多女真族的氏族部落，最終統(tǒng)一了女真各部。
繼續(xù)說領(lǐng)主間的互相爭奪的這個事情。
互相爭奪就要打仗，打仗有輸有贏，有占領(lǐng)，有逃跑。大魚吃小魚，這些土地資源就逐步被少數(shù)強大的領(lǐng)主們集中了，形成較大的幾股勢力。其它弱小的氏族失去了領(lǐng)地成為流浪群體。

強大領(lǐng)主給這些依附來的弱小氏族一些土地，讓他生存下來，但這些依附者則必須向強大領(lǐng)主的氏族每年上交供賦，氏族成員也必須為領(lǐng)主氏族的成員們干家務(wù)活。與其它領(lǐng)主發(fā)生矛盾，這些氏族也必須出動人馬跟隨領(lǐng)主的氏族去打仗。
這些依附氏族就被領(lǐng)主們稱為“包衣阿哈” 。
除了主動依附，“包衣”還有其它來源，主要是投降部族和戰(zhàn)俘。