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歷史上有兩位大人物為娼妓行業(yè)的發(fā)展做出了突出貢獻：一位是東周管仲;另一位是明朝的開國皇帝朱元璋。
“娼妓”制度起源于夏朝末年，成熟于周襄王在位時期。古代的“妓”是指受過專業(yè)訓(xùn)練，具有一定服務(wù)技能，從事色情服務(wù)的女子。“妓”的社會地位比“娼”要高很多，多服務(wù)上流社會的達官顯貴。“娼”原本為“倡”，最初指的是唱戲的女子，后引申“娼婦”，即在街頭攬客的中年女子。“娼”沒有服務(wù)技能，其服務(wù)對象多為社會底層人物。
話說，朱元璋于金陵建立大明正統(tǒng)之后，便在秦淮河兩岸設(shè)置了官營妓院。據(jù)說，為了促進妓院的生意，朱元璋還親自為舊院寫過對聯(lián) 。
這里不但有中國最靈動的山水，亦有美人美酒。遍布南京的妓院，或官營或私設(shè)，它們都有或響亮或旖旎的名字，如：來賓、重譯、清江、石城、鶴鳴、醉仙、集賢、謳歌、鼓腹、輕煙、淡粉、梅妍、翠柳、南市、北市等。
娼妓行業(yè)如此興盛，直接導(dǎo)致了世風浮華。當時的讀書人、名士、豪紳、富商、高官，皆以狎妓為樂，嫖娼成了一種社會風氣。當時的妓女根據(jù)地位的不同被劃分為許多門類，賣藝不賣身的妓女有歌妓、樂妓、酒妓等，經(jīng)營皮肉生意的有官妓、營妓、家妓等。
而那些不入樂戶的下等妓女，則被統(tǒng)稱為“娼” 。

在那個年代，僅經(jīng)營皮肉生意，沒有文學、音樂、繪畫修養(yǎng)的妓女是最下等的性工作者，她們的“職業(yè)素養(yǎng)”就像現(xiàn)在的“小姐”差不多。在私娼的身上，僅有赤條條地錢色交易，所以中國幾千年來盛行的風月文化中，幾乎不包含娼。
明朝中后期，國事衰微，達官顯貴不問家國之事，醉心于風月浮華。不論是高官還是讀書人，都在秦淮河畔泡出了一身脂粉氣。雖然，這些人與名妓演繹了種種或刻骨銘心或令人感傷的愛情故事，但浮華之風的滋生也讓整個國家的上流社會逐漸腐壞。
當時，有許多目光長遠的文人批判這種現(xiàn)象，稱時下“忠臣不如叛臣多，名將不如名妓多” 。士大夫階層的喜好，直接使妓院生意興隆，促生了“花榜”一類的風月文化。所謂花榜，是興起于宋朝的一種“妓女排行榜” 。在元代及明初時，一度廢弛，并不多見。

但是，在明朝中后期以后，花榜再次盛行。簡而言之，花榜就是一種按照士大夫的審美標準，將妓女劃分為三六九等。說起其性質(zhì)，就像是現(xiàn)在的選秀一樣。隨著花榜的盛行，一些資深的嫖客還撰寫了一系列的“嫖娼指南” 。
如：品評南京妓女的《嫖經(jīng)》，一度成為當時嫖客們的狎妓指導(dǎo)書。誰家的姑娘姿色過人，誰家的妓女文采飛揚，僅需一部《嫖經(jīng)》，便能一窺南京風月場之全貌。由此可見，明朝時期的青樓行，已不再是單純的產(chǎn)業(yè)，而是一種民俗文化。
可以說，隨著娼妓行業(yè)的發(fā)展興盛，全國各大城市青樓不計其數(shù)，即便是在窮鄉(xiāng)僻壤中，亦不乏妓女的大院。從晚明文人的嫖娼記錄中我們可以看到，當時喜好嫖娼的名士，在周游全國時幾乎是走一路嫖一路，不論來到何處都能找到妓家過夜。
娼妓行業(yè)發(fā)達所引發(fā)的世風日下，逐漸引發(fā)了統(tǒng)治者的警覺。明宣宗朱瞻基是明仁宗之子，生于建文元年，是一位有為之君。