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在小說中，我們也會經(jīng)?？吹剑谔帥Q犯人時，朝廷命官總會這樣說：“午時三刻，該行刑了。”有時犯人被送到刑場，還沒有到午時三刻，當官的就會讓再等等，到了時間扔下處斬的牌子，才可以行刑。
古代的死刑犯有午時三刻，秋后問斬的規(guī)定，最早可以追溯到漢朝，當時就已經(jīng)開始這樣執(zhí)行死刑了。

秋后問斬
說到“秋后問斬”，這個詞，它最早出自《左傳襄公二十六年》。
我們古代是一個非常注重農業(yè)的國家，早期的時候基本上整個北方都是我國的政治和經(jīng)濟中心，但之前的種植技術不成熟也不發(fā)達，農作物也只能一年一熟，所以到了秋天之后，百姓才能有更多的空閑時間。
【古代砍頭為什么要午時三刻秋后問斬】我們經(jīng)?？梢月牭角锖笏阗~這一類的詞，大概就是這么來的。古代老百姓的娛樂活動沒有我們現(xiàn)在這么多，所以大家也都喜歡看熱鬧，選擇秋后問斬，來圍觀的百姓肯定很多，能夠讓大家知曉，以儆效尤起到一個警示的作用。

所以古代君王把問斬的時間定在秋后，也有這個原因。
另一種說法是為了順應天意，古代科技不發(fā)達，遇到無法解釋的事情時，就喜歡說是天意的安排。
他們覺得災難、祥瑞、瘟疫等等都是上天賜予的，因此人們的一切行為都喜歡符合天意。
古人的思想都非常封建迷信，他們做任何事情都要觀天象，測天意，希望可以順應天意，得到上天的庇佑。
包括有些政治活動在內都會觀天象，否則違背天意的話，朝代可能會政局不穩(wěn)，甚至會走向滅亡。皇帝做任何重大決定之前，都要請道士先生觀天象，賞賜和刑罰更是也需要遵循天意。
董仲舒曾在《春秋繁露》中寫道;王者配天，所謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。
他認為，君王賞罰，刑和慶這四種執(zhí)政行為應該要與四季的變化相適應。
董仲舒覺得，秋收之后到冬季這段時間行死刑，萬物凋零，自然蕭條，正適合處死罪大惡極的犯人，這個時候處死不違背天道。
假如是春夏季節(jié)的話，春天萬物復蘇，夏季萬物正在生長，這個時候適合行賞賜之事，如果在這時殺戮，有悖于自然，所以古人也有“春夏當行賞，秋冬當行刑”這個說法。
在古代犯人，就算是十二月的時候被處死，因為馬上就要到春天了，所以也會等到明年秋后再行刑。
漢代律法規(guī)定，死刑只能在秋冬進行，立春后不得刑殺。唐代和宋代也有律法規(guī)，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。
有大量的證據(jù)表明，漢朝時期，死刑大多都在秋季和冬季執(zhí)行。漢朝行刑的月份在農歷的九到十二月。唐代的規(guī)定一直沿用到清末，清代規(guī)定，經(jīng)朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。

午時三刻斬首
漏以銅壺盛水，刻節(jié)，晝夜百刻----《說文》
午時三刻是現(xiàn)在的幾點鐘呢?我們用一天24小時來分析一下，大家都知道，古代一個時辰是現(xiàn)在的兩個小時，午(馬)時是十一點到一點，以十二點為正點。
所以午時三刻接近正午十二點，這時太陽正當空，人在地面的陰影也是最短的時候。