在戴逸發(fā)表上述言論后，史學界開啟了一場有關“康乾盛世”的討論 。
學者周思源發(fā)表《正確看待康雍乾之世》，提出異議：
“我并不否定康雍乾三朝的歷史功績，但是，不贊成現(xiàn)在依舊把康雍乾時期說成是‘盛世’，尤其不贊成對康雍乾之世做過高的評價 。”
在他看來，“徹底扼殺民族精神，是康雍乾三朝最大的歷史性錯誤”，致使中國完全落后于西方 。
此后，相繼有人發(fā)表文章，無論是肯定“康乾盛世”之說，還是反對將玄燁、胤禛、弘歷的統(tǒng)治時期稱為“盛世”，都無一例外地讓“康乾盛世”幾個字頻繁見諸報端 。
加之《雍正王朝》《康熙王朝》等影視劇的影響，使得“康乾盛世”幾乎成為一種歷史常識 。⑦
“康乾盛世”名不副實
古人沒有對什么是“盛世”下過具體定義，但在很多地方指出過，什么不是“盛世” 。
宋史學者王曾瑜梳理相關史料，發(fā)現(xiàn)古人心中的盛世，至少要滿足四個標準：
“一是吏治清明，貪官污吏稀少;二是百姓安居樂業(yè);三是社會犯罪率低;四是容納和歡迎直言 。”
古人有關這個四個標準的論述很多，如南宋人高斯得曾奏稱：
“君臣之間，相覿以貨，相賂以利，此桓、靈污濁之事，豈盛世所宜有哉?”
——君臣間靠利益關系維持，這不是在盛世中應該出現(xiàn)的 。
明人高攀龍奏疏中道：
“赤子寒無一縷，赤身立骨，輾轉于涂泥之中，叫號于風雪之夜，豈盛世光景 。”
——老百姓沒有衣服穿，在風雪中哀號，豈是盛世該有的樣子?
明人焦竤有言：
“今饑饉頻仍，羣不逞之徒鉤連盤結，此非盛世所宜有也 。”
——現(xiàn)在常有饑荒，遍地都是匪徒，這不是盛世該有的情形 。
南宋人虞儔上奏稱，
“朝士大夫多不敢竊議時政，于心有所不然者，不過相視太息而已，此豈盛世氣象耶?”
——朝中大臣們不敢議論時政，心中有所不滿，也只能相對嘆氣，這難道是盛世中應有的現(xiàn)象嗎?⑧
對照這四點標準，康雍乾三朝，均難以滿足 。
首先，有和珅為首的巨貪集團，吏治難稱清明 。
其次，清朝人地矛盾突出，流民眾多，乾隆三十九年爆發(fā)了大規(guī)模的“王倫起義”，治安情況并不樂觀 。
第三，深信“康乾盛世”之說的戴逸，亦在書中寫道：
“如果每人有土地四畝，得糧食四石，可以維持生活的話(指可以保證每天一升，大約一市斤)，那么，1790年，全國人均耕地只有三畝，糧食只有三石，已經(jīng)不足 。”⑨
意即，所謂“康乾盛世”中，老百姓是普遍吃不飽飯的 。
第四，皇帝大興文字獄，言路自然不暢 。
更何況，康雍乾三朝的鎖國政策，導致中國錯過商業(yè)革新及工業(yè)革命，從此完全落后于西方 。
如此這般的一個多世紀，又有什么資格被稱為“盛世”呢?
正如社科院學者王春瑜在《尊重歷史》一文中說的那樣：
“清代的御用文人，及當代品清代御用文人余唾津津有味的流俗史家，居然艷說康、雍、乾三朝是盛世，是患了政治色盲癥的結果……所謂的康、雍、乾盛世，不過是人造的幻景而已 。”⑩
也如學者李華川所言：
“康、雍、乾時期的君臣們喜歡用這個概念自我粉飾，時隔兩百余年，這種粉飾可以休矣……作為史學名詞，把‘康乾盛世’放在人類歷史的坐標系上，就會發(fā)現(xiàn)它既經(jīng)不起推敲，又易造成誤解，也許用少些價值判斷味道的清朝‘鼎盛時期’或‘全盛時期’來定義三朝，更為合適吧 。”
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