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比如，同治十三年，“皇太后四旬萬(wàn)壽”時(shí)，清宮所制樂(lè)章是：
“皇帝仁孝兼隆，圣母萬(wàn)福攸同。盛世人民樂(lè)愷，清時(shí)景物照融。”(皇帝棒棒的，圣母皇太后也棒棒的。盛世下的百姓都樂(lè)開(kāi)了花。)
再如，光緒十五年，載湉“大婚”，樂(lè)章中又說(shuō)：
“平治修齊逢盛世，中宮位定采蘩時(shí)” 。③
既有皇帝稱當(dāng)朝為“盛世”在先，臣子們當(dāng)然爭(zhēng)相效仿。尤其嘉慶年間后，清人追念王朝的過(guò)往“榮光”，更是大贊盛世。
比如，嘉靖十三年進(jìn)士姚瑩曾言：
“本朝康熙、乾隆之間，天下富庶，教化洽隆，豈異域殊方所能仿佛者?”
編寫《海國(guó)圖志》的魏源也說(shuō)：
“國(guó)家極盛于乾隆之六十余年，版輿生齒倍雍正，四夷賓服逾康熙。”④
這些人對(duì)“康乾盛世”的推崇，可謂溢于言表。

圖：晚清鄭觀應(yīng)編的一套書，名為《盛世危言》
“康乾盛世”最早具有諷刺意味
清朝滅亡后，民國(guó)學(xué)者對(duì)清朝皇帝自稱的“盛世”多有批判。即使肯定清朝在某一方面有所成就，也僅將康熙、雍正、乾隆三朝稱為“清朝的盛世”或“清室盛世”，視之為清朝最昌盛的時(shí)期，而未曾將其放在整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)河中予以褒贊。⑤
現(xiàn)在慣用的“康乾盛世”一詞，要遲至1949年后才出現(xiàn) 。
據(jù)歷史學(xué)者李華川的考據(jù)，鄧拓是最早使用這一概念的人。鄧拓將孟森所言“嘉道守文”前，加上對(duì)仗的“康乾盛世”，并在《論紅樓夢(mèng)的社會(huì)背景和歷史意義》一文中如此闡釋：
“歷史已經(jīng)證明，清代的所謂‘康乾盛世，嘉道守文’的整個(gè)時(shí)期，即是封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到爛熟的時(shí)期，也是它的內(nèi)在矛盾和外部矛盾開(kāi)始充分暴露的時(shí)期。”⑥
顯而易見(jiàn)，在鄧拓的語(yǔ)境里，“康乾盛世”這個(gè)詞帶有諷刺、否定的意味。此后，“康乾盛世”一詞，遂長(zhǎng)期作為史學(xué)界慣用的諷刺性概念存在。
比如，1963年所出《中國(guó)財(cái)政史講義(初稿)》中說(shuō)：
“清統(tǒng)治的衰落，具體到財(cái)政的紊亂和枯竭，早在所謂’康乾盛世’前期階段，已開(kāi)其端，而且逐步滋長(zhǎng)……”
又如，錢宗范1975年在《康熙》一書中批判說(shuō)：
“他們把康熙統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó)，謳歌為‘太平盛世’，或者和后來(lái)的乾隆統(tǒng)治時(shí)期并提，說(shuō)成是‘康乾盛世’ 。這種觀點(diǎn)，是明顯地站在地主資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，美化封建統(tǒng)治階級(jí)的剝削本性。”
伴隨著這種諷刺性的否定，“康乾盛世”一詞，也逐漸為人熟知。
到了80年代，很多歷史人物及歷史事件被重新評(píng)價(jià)，“康乾盛世”也不例外。
一些學(xué)者開(kāi)始用“康乾盛世”或“康雍乾盛世”稱贊清朝中期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、廣闊疆域和文化建設(shè)等。
比如，1994年蘭丕煒?biāo)吨袊?guó)封建盛世的興衰》一書，明確將“康乾盛世”列為中國(guó)古代三大盛世之一。1998年，清史學(xué)者李冶亭又出版《清康乾盛世》一書，詳敘此“盛世”的歷史。