80年代，香港影視業(yè)掀起了一股拍僵尸片的熱潮，我們肯定都看過林正英拍攝的僵尸片，而且就算現(xiàn)在拿出來看感覺依然不過時 。其實關(guān)于僵尸的傳說，最著名的就是湘西趕尸了，傳說湘西地區(qū)有著獨有的趕尸文化，屬于楚巫文化的一部分 。趕尸的目的是為了把死在異鄉(xiāng)的人帶回他們的家鄉(xiāng)，讓他們能入土為安 。不過這個“趕尸”究竟是個什么趕法呢，下面就為大家揭曉趕尸人的秘密 。
月黑風高的深夜，無邊的黑暗籠罩著大地，鄉(xiāng)村曠野里靜得讓人心悸，幾乎只能聽到自己的心跳聲 。在所有人都進入夢鄉(xiāng)的時刻，一隊奇怪的行人還在崇山峻嶺的鄉(xiāng)間小道上慢悠悠地前行著 。
最前面的一個人，一身黑衣，腰系一條寬大的黑腰帶 。碩大的草帽，遮住了大半個臉 。腳下一雙草鞋，右手搖著一個鈴鐺，左手攥著小鑼錘，偶爾向別在腰上的小鑼敲上兩下 。鈴聲和鑼聲在寂寥的夜里久久回旋，特別刺耳 。
黑衣人后面，跟著一隊毫無生氣的人，機械地邁著雙腿，一律穿著寬大的黑袍，戴高桶帽，面色慘白，額上壓著一張畫著奇怪符號的黃紙 。
這就是湖南大作家沈從文筆下描寫的湘西趕尸場面 。是流行于清朝年間的，極其神秘的現(xiàn)象 。
前面的人是老司，也叫趕尸匠，手上拿的鈴鐺叫攝魂鈴，腰上掛著的小鑼又名小陰鑼，后面跟著的全是死去多日的死尸 。
那么，為什么會出現(xiàn)趕尸這種職業(yè)呢?老司又是如何讓尸體乖乖聽話，跟著他前進的呢?
一、湘西趕尸的來源 。
趕尸的起源最早可以追溯到遠古時代 。
在數(shù)千年前，苗族祖先蚩尤率軍外出征戰(zhàn)，和敵人殺得天昏地暗 。雖然取得了戰(zhàn)爭的勝利，但大多數(shù)士兵陣亡前線，死尸堆積如山 。蚩尤為了讓將士們能在戰(zhàn)死后魂歸故里，特地下令軍師作法，把陣亡兄弟的尸首送回家鄉(xiāng) 。
軍師擅長巫術(shù)，只見他來到死亡將士們中間，在一陣咒語之后，所有尸體竟然奇跡般地站立起來，隨著軍師的一聲“走”，尸體們便在軍師“符節(jié)”的指引下，乖乖地踏上了返鄉(xiāng)的旅程 。
時間來到了明朝末年，隨著農(nóng)民起義軍張獻忠在四川的肆意大屠殺，造成四川人口的急劇減少，“丁口稀若晨星” 。到康熙年間，清廷下令從湖南等地遷來大量人口，以改善四川嚴重的人丁稀少的局面 。
這些千里迢迢來到四川的異鄉(xiāng)人，恪守著落葉歸根的傳統(tǒng)習俗，一旦去世后，都希望回到家鄉(xiāng)入土為安 。雖然在清朝時期，進出四川多走水路，但一來船東不喜歡用船裝運尸體，二來出川的水道必經(jīng)三峽，那里水流湍急，暗礁密布，給運送尸體的船只帶來了很大的風險 。
所以，搬運尸體的道路只能選擇翻山越嶺走陸路了，趕尸行當由此應運而生 。
二、趕尸的基本過程 。
老司把趕尸的活計稱作“走腳” 。在接到“走腳”業(yè)務后，老司首先要在尸體旁念一番咒語，然后將朱砂分別涂抹于尸體的腦門、背部、心窩、手板心、腳掌等處，貼上符紙，再用布條纏實 。據(jù)說這樣就封住了尸體的七魄 。再將朱砂塞入死者的眼耳鼻口中，堵住三魂的出入通道 。在一系列的準備工作后，老司就開始念起咒語，尸體隨即站起來，跟著老司踏上漫漫回家之路 。
如果尸體數(shù)量過多，老司還會用一根繩索將他們連起來，或者用一根細長的竹竿將尸首竄起來，以便控制尸體前進的方向和速度 。
當然，在趕尸的過程中，如果遇到尸體無法翻越的陡坡或高坎兒，老司也會迫不得已對尸體進行逐一搬運 。因此，老司一般都要求具備很好的身體素質(zhì) 。
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