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公元前54年，南匈奴呼韓邪單于被他哥哥北匈奴郅支單于打敗，向漢朝稱臣?xì)w附，曾三次進(jìn)長(zhǎng)安朝覲天子，并向漢元帝自請(qǐng)為婿。元帝遂選宮女王昭君賜予他。昭君到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”，象征她將給匈奴帶來(lái)和平、安寧和興旺。后來(lái)呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境。

王昭君的簡(jiǎn)介史書(shū)上對(duì)王昭君的記載不多，僅僅不足150字。王昭君，名嬙，為西漢南君秭歸人（今屬湖北），晉代時(shí)避司馬昭諱改稱“明君”或“明妃”，是齊國(guó)王襄之女，因出身平民，身世詳情沒(méi)有考證。17歲時(shí)被選入宮待詔。漢元帝時(shí)，呼韓邪單于入朝自請(qǐng)為女婿，元帝決定從宮人中挑選一個(gè)才貌雙全的宮女，嫁給呼韓邪。呼韓邪單于封她為“寧胡閼氏（閼氏為匈奴語(yǔ)，王后之意）” 。昭君去世后，她的女兒須卜居次、當(dāng)云居次、外孫大且渠奢、侄子王歙和王颯。
昭君出塞的歷史記載《漢書(shū)·元帝紀(jì)》和《漢書(shū)·匈奴傳》就沒(méi)有記載昭君自愿請(qǐng)行，只記載了漢元帝把昭君“賜”給呼韓邪單于。
《漢書(shū)·元帝記》記載：“竟寧元年春正月，匈奴乎韓邪單于來(lái)朝。詔曰：‘匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，乎韓邪單于不忘恩德，鄉(xiāng)慕禮義，復(fù)修朝賀之禮，愿保塞傳之無(wú)窮，邊垂長(zhǎng)無(wú)兵革之事。其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王檣為閼氏 ?！?br /> 《漢書(shū)·匈奴傳》記載：“單于自言婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜，上書(shū)愿保上谷以至敦煌，傳之無(wú)窮，請(qǐng)罷邊備塞卒吏，以休天子人民 ?！?br /> 我們可以看到，在當(dāng)時(shí)是絕對(duì)沒(méi)有所謂昭君自請(qǐng)出塞的，試想一個(gè)宮良家女子，怎會(huì)有左右兩國(guó)之能呢?
而之后的《后漢書(shū)·南匈奴傳》記載，就出現(xiàn)了極大地出入：“初，單于弟右谷蠡王伊屠知牙師以次當(dāng)為左賢王。左賢王即是單于儲(chǔ)副。單于欲傳其子，遂殺知牙師。知牙師者，王昭君之子也。昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)，呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書(shū)求歸，成帝敕令從胡俗，遂復(fù)為后單于閼氏焉。”
《后漢書(shū)·南匈奴傳》記載的昭君自愿請(qǐng)行之說(shuō)，可能是該書(shū)作者范曄根據(jù)民間傳說(shuō)寫(xiě)入的，其可信程度自然不如《漢書(shū)》，但從《后漢書(shū)》后，昭君自請(qǐng)出塞或因人們的主觀想法而慢慢變成了所謂“史實(shí)”，這是很荒誕的。

昭君出塞的歷史意義【王昭君出塞的故事昭君出塞的歷史記載】使西漢與匈奴和睦相處。昭君出塞后西漢與匈奴50多年沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng) 。深遠(yuǎn)意義：促進(jìn)了名族融合與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。昭君出塞帶去了中原先進(jìn)的文化與技術(shù)，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了漢族與其他少數(shù)名族的民族融合。
昭君出塞的塞指的是什么地方“昭君出塞”的“塞”指的是：光祿塞 ?！俺鋈钡摹叭币馑际牵哼吶?。
公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，然后南遷至長(zhǎng)城外的光祿塞下，《漢書(shū)·匈奴傳》記載甘露三年，匈奴呼韓邪單于“自請(qǐng)?jiān)噶艟庸獾撊拢屑北h受降城” 。