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孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之的意思：孔子是個(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊崇他。該句出自西漢文學(xué)家司馬遷寫的《孔子世家贊》。此文是《史記·孔子世家》的贊語，開篇以總評(píng)揭出自己對(duì)孔子的無限景仰，繼而從遺書、遺物、遺教三個(gè)方面，極言自己對(duì)孔子的向往，結(jié)篇再以總評(píng)寫自己對(duì)孔子的崇奉，無處不洋溢著作者對(duì)孔子的無限敬仰之情。

《孔子世家贊》原文太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止 ?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉 ?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣!
《孔子世家贊》翻譯太史公說：《詩經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走 ?！北M管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯?shù)?，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。
天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完 ?？鬃邮莻€(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了!
《孔子世家贊》注釋1、世家：《史記》中用以記載侯王家世的一種傳記，“世家”之體古已有之。贊：文體名 ?！妒酚洝芬话偃?，每篇最后都以“太史公曰”的形式，對(duì)所記的歷史人物或事件加以評(píng)論，一般稱為贊。
2、太史公：司馬遷的官名，用以自稱。
3、高山仰止，景行行止：出自《詩經(jīng)·小雅·車舝》。仰，這里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。這里喻指高尚的品德。行，這里是效法的意思。止，句末語氣助詞，無意義。
4、鄉(xiāng)：通“向” 。
5、適：往。
6、祗(zhī)回：相當(dāng)于“低回” 。流連，盤桓。祗，恭敬。有的版本作“低回” 。
7、布衣：沒有官職的人。
8、《六藝》：指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。折中：調(diào)和取證。

《孔子世家贊》賞析贊語開篇以總評(píng)揭出自己對(duì)孔子的無限景仰;繼而從遺書、遺物、遺教三個(gè)方面，極言自己對(duì)孔子的向往;結(jié)篇再以總評(píng)寫自己對(duì)孔子的崇奉。
前一總評(píng)，主要是立足于孔子與作者自身的比照，主要從作者自身的感情落筆，因此顯得親切;后一總評(píng)，主要是立足于孔子與天子、王侯以及后世儒家學(xué)者的比照，主要從孔子的歷史影響著墨，因此顯得得體。
二者相互映襯，而各有韻味。另外，贊語第一層主要是描寫，第二層主要是敘事，第三層主要是議論。但描寫含情，敘事含情，議論亦含情。讀之，覺字里行間，深情無限。
《孔子世家贊》創(chuàng)作背景孔子在魯國做過司冠，后周游列國，一生主要從事于講學(xué)和著述，是春秋時(shí)期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。“世家”是《史記》創(chuàng)立的一種體例，記載世襲封國諸侯的事跡。孔子不是世襲封爵的王侯，但司馬遷為了突出孔子學(xué)術(shù)思想對(duì)后世的影響，破例推崇，將其列入“世家” 。
《孔子世家贊》是司馬遷為《史記·孔子世家》寫的贊，列在該篇末尾。贊是司馬遷在《史記》重要篇章之后，以“太史公曰”的口氣議論、總結(jié)或補(bǔ)充的文字。此種頗似于評(píng)論的“贊”的形式，乃司馬遷首創(chuàng)，并被后世史書所沿用 ?！犊鬃邮兰屹潯肥撬抉R遷為表對(duì)孔子無以復(fù)加的贊譽(yù)而寫，具有濃郁的抒情性。