傳的意思：古稱解釋經(jīng)文的著作為傳 。整句意思：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了 。該句出自唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文《師說》 。文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用 。文中列舉正反面的事例層層對比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨抒己見的精神 。
《師說》原文古之學(xué)者必有師 。師者，所以傳道受業(yè)解惑也 。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣 。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣 。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也 。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也 。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之 。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也 。位卑則足羞，官盛則近諛 ?！眴韬?師道之不復(fù)可知矣 。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師 。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 。郯子之徒，其賢不及孔子 ?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已 。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余 。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之 。
《師說》注釋1、學(xué)者：求學(xué)的人 。
2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人 。所以：用來……的 。道：指儒家之道 。受：通“授”，傳授 。業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作 ?；螅阂呻y問題 。
3、人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理 。之：指知識和道理 。知：懂得 。
4、其為惑也：他所存在的疑惑 。
5、生乎吾前：即生乎吾前者 。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同 。
6、聞：聽見，引申為知道，懂得 。
7、從而師之：跟從(他)，拜他為老師 。從師：跟從老師學(xué)習(xí) 。師：意動用法，以……為師 。
8、吾師道也：我(是向他)學(xué)習(xí)道理 。
9、夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢?庸：發(fā)語詞，難道 。知：了解、知道 。
10、是故：因此，所以 。
11、無：無論、不分 。
12、道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在 。
13、師道：從師的傳統(tǒng) 。。
14、出人：超出于眾人之上 。
15、猶且：尚且 。
16、眾人：普通人，一般人 。
17、.下：不如，名詞作動詞 。
18、恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥 。恥：以……為恥 。
19、是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧 。益：更加、越發(fā) 。
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