孟子回答說：“大王喜歡打仗 ， 讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧 。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓 ， 兩軍開始交戰(zhàn) ， 戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑 。有人逃了一百步然后停下來 ， 有的人逃了五十步然后停下來 。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步 ， 那怎么樣呢?”
梁惠王說：“不行 。只不過沒有跑上一百步罷了 ， 那也是逃跑啊 ?！?br />
孟子說：“大王如果懂得這個道理 ， 就不要指望自己的百姓比鄰國多了 。
“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié) ， 糧食就會吃不完 。密網(wǎng)不下到池塘里 ， 魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完 。按一定的季節(jié)入山伐木 ， 木材就會用不完 。糧食和水產(chǎn)吃不完 ， 木材用不完 ， 這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了 。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿 ， 這是王道的開端 。
“五畝大的住宅場地 ， 種上桑樹 ， 五十歲的人就可以穿絲織品了 。雞、豬、狗的畜養(yǎng) ， 不要耽誤它們的繁殖時機 ， 七十歲的人就可以吃肉食了 。百畝大的田地 ， 不要耽誤它的耕作時節(jié) ， 數(shù)口之家就可以不受饑餓了 。認真地興辦學校教育 ， 把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽 ， 須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了 。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食 ， 百姓沒有挨餓受凍的 ， 做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過 。
“豬狗吃人所吃的食物 ， 不知道制止;道路上有餓死的人 ， 不知道開倉賑濟 。百姓死了 ， 就說：‘這不是我的過錯 ， 是因為年歲不好 ?！@種說法與拿刀把人殺死后 ， 說‘殺死人的不是我 ， 是兵器’有什么不同?大王不要歸罪于年成 ， 那么天下的百姓都會來歸順了 。”
《寡人之于國也》賞析文章全文分三部分 。
第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑問 。梁惠王認為自己對國家已經(jīng)是“盡心焉耳” ， 盡心的論據(jù)是自己賑災救民 ， 且鄰國之政 ， 無如寡人用心 ， 結(jié)果是“鄰國之民不加少.寡人之民不加多” 。因此提出疑問 。先試從梁惠王自己標榜的盡心于國的表現(xiàn)賑災救民人手分析 。
對于一個國家來說 ， 賑災救民是它最基本的任務 ， 幾乎沒有任何一個國家在自然等災害面前賑災救民的實際上光賑災救民不行 ， 更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜絕或減少自然等災害的發(fā)生 ， 從根本解決問題 。而從根本上解決問題.則足最大限度地調(diào)動百姓的積極性 ， 使其樂其所為 ， 這當然是仁政的具體表現(xiàn) 。
梁惠王自己也許確實是盡心于賑災救民 ， 但這實際上是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的辦法而已 。而鄰國之政 ， 無如寡人用心 ， 也許鄰國之政真的沒有梁惠王用心 ， 也許是鄰國采取了更好的措施或是運氣的作用沒有發(fā)生太多的自然災害 ， 因而也就沒有太多的賑災救民的舉動 ， 不管如何 ， 結(jié)果是“鄰國之民不加少 ， 寡人之民不加多” 。通過分析 ， 在梁惠王提出疑問的過程中已將自己“民不加多”的原因揭示出來了 ， 因此孟子小試牛刀就解決了問題 。
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入甕”的論辯方式 ， 分析了梁惠王“民不加多”的原因 。所謂“引君入甕” ， 就是論辯中常用比喻說理 ， 且比喻之后連帶反詰句而向?qū)Ψ桨l(fā)難 ， 逼其回答 ， 對方不回答則已 ， 答則中其圈套 ， 陷入被動尷尬的境地的一種論辯方法 。
