文章在寫作上結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 。孟子的文章從表面看 ， 鋪張揚厲 ， 似乎散漫無紀(jì) ， 實則段落分明 ， 層次井然 ， 而且環(huán)環(huán)相扣 ， 不可分割 。這篇文章三部分的末尾 ， 依次用“寡人之民不加多” ， “則無望民之多于鄰國也” ， “斯天下之民至焉” ， 既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用 ， 又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系 ， 把全文各部分連成了一個有機的整體 。
《寡人之于國也》創(chuàng)作背景戰(zhàn)國時期 ， 列國爭雄 ， 頻繁的戰(zhàn)爭導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡 。而當(dāng)時既無國籍制度 ， 也無移民限制 ， 百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土 。哪一個國家比較安定、富強、和樂就遷到那個國家為臣民 。而一個國家人民的多少也是一個國家穩(wěn)定繁榮昌盛的標(biāo)志之一 。因此 ， 各個諸侯為稱雄 ， 都希望自己的國家人口增多 。梁惠王也不例外 。
《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王上》 ， 是該篇上部分的第三章 。據(jù)《史記·魏世家》記載 ， 梁惠王三十五年 ， “卑禮厚幣以招賢者” ， 于是賢者數(shù)人其中就有孟子不遠(yuǎn)千里來到魏都大梁 。二人一見面 ， 梁惠王就想得到“以利吾國”的良策 ， 孟子則以“何必曰利 ， 亦有仁義而已矣”為對 ， 指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義 。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上 。
梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎?”孟子以“賢者而后樂此 ， 不賢者雖有此不樂也”為對 ， 并通過歷史事實的對比 ， 證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”的不同結(jié)果：文王關(guān)愛百姓 ， 百姓愛戴他 ， 因而文王能享其樂;夏桀不恤百姓 ， 百姓怨恨他 ， 因而夏桀不能保其樂 。正是在接觸、交談的過程中 ， 孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解 ， 于是有了《寡人之于國也》這篇傳誦千古的政事問答 。
《寡人之于國也》作者介紹孟子 ， 名軻 ， 字子輿 ， 戰(zhàn)國鄒(今山東鄒城東南)人 。著名的思想家、政治家、教育家 。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載 ， 他是子思(孔子孫 ， 名伋)的再傳弟子 ， 曾游說齊、宋、滕、魏等國 。當(dāng)時“天下方務(wù)于合從連橫 ， 以攻伐為賢” ， 孟子卻說“唐、虞、三代之德” ， 被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實際 ， 不被采納 。因此 ， 孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》 ， 述仲尼之意 ， 作《孟子》七篇” 。
