所以臣說：治理國家不一定用一種方式，只要對國家有利就不一定非要效法古代 。商湯、周武王稱王于天下，并不是因?yàn)樗麄冏裱糯ǘ炔排d旺，殷朝和夏朝的滅亡，也不是因?yàn)樗麄兏呐f的禮制才覆亡的 。既然如此，違反舊的法度的人，不一定就應(yīng)當(dāng)遭責(zé)難;遵循舊的禮制的人，不一定值得肯定 。國君對變法的事就不要遲疑了 。
孝公說：好 。我聽說從偏僻小巷走出來的人愛少見多怪，學(xué)識淺陋的人多喜歡詭辯，愚昧的人所譏笑的事，正是聰明人所感到悲哀的事 ?？裢娜烁吲d的事，正是有才能的人所擔(dān)憂的 。那些拘泥于世俗偏見的議論言詞，我不再因它們而疑惑了 。
于是，孝公頒布了關(guān)于開墾荒地的命令 。
《更法》賞析本文以“更法”標(biāo)其題，概括了全篇的主旨，那就是秦國必須要改革 。文章以商鞅有針對性的三次發(fā)言，在批駁敵論中闡述了這一主旨，樹立起了非改革不可的正面論點(diǎn)，即以“強(qiáng)國”、“利民”為前提，“當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”，“茍可以強(qiáng)國，不法其故;茍可以利民，不循其禮 。”
因此，“治世不一道，便國不法古”，不斷改革乃為常理 。在對這一中心問題的闡述中，商鞅對持反對態(tài)度的甘龍等人是針鋒相對地批駁，對抱疑慮態(tài)度的秦孝公則是循循善誘地爭取，有理有情，理服情動，最終促使秦孝公“寡人不之疑矣”，下定了變法的決心，這場圍繞變法的大論戰(zhàn)也便以商鞅的勝利和反對派的失敗而告結(jié)束 。
這篇文章不僅有明確的中心，而且有闡述這一中心的完整的結(jié)構(gòu)，組織縝密，敘述生動 。圍繞變法的論戰(zhàn)以“孝公平畫”開始，以“遂出墾草令”結(jié)束，首尾照應(yīng)，條理分明，脈絡(luò)清晰 。
在對話中行文得以有起伏地發(fā)展，所記對話，言簡意賅，不枝不蔓，符合人物的特定身分，尤其許多富有強(qiáng)烈感情色彩的語句，更是活畫出了人物當(dāng)時(shí)的心態(tài)，開始時(shí)孝公的疑慮矛盾，欲“變法”“更禮”又“恐天下之議我”，商鞅兩次“君無疑矣”的剴切忠諫，甘龍“愿熟察之”、杜摯“君其圖之”的無可奈何的呼喚等等，都寫得生動形象、恰切精當(dāng) 。
孝公在這場辯論中，除了開場白和最后的小結(jié)之外，只兩個(gè)“善”字便要言不繁地表明了對商鞅觀點(diǎn)所持的肯定態(tài)度 。這種態(tài)度不僅見之于“言”，而且見之于“行”，那就是“于是遂出墾草令” 。“于是遂出”四個(gè)字，急切而堅(jiān)定，它形象地宣布了商鞅在這場論戰(zhàn)中的最后勝利 。
《更法》創(chuàng)作背景《商君書》是戰(zhàn)國時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一，著重論述了商鞅在當(dāng)時(shí)秦國施行的變法理論和具體措施 。是戰(zhàn)國時(shí)期法家代表人物商鞅(可能還包括其后學(xué))著作匯編 。
《更法》作者介紹商鞅，戰(zhàn)國中期著名政治家、軍事家 。出身于衛(wèi)國一個(gè)沒落貴族家庭，原是衛(wèi)君后裔，以國為姓，故叫衛(wèi)鞅，亦稱公孫鞅，商鞅是他到秦國后被封于商而得名 。聽說秦孝公下令國中求賢者，三見秦孝公，提出了帝道、王道、霸道三種君主之策 。只有霸道得到秦孝公的贊許，“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足” 。并成為秦國強(qiáng)盛的根基 。
商君之法太過刻薄寡恩，設(shè)連坐之法，制定嚴(yán)厲的法律，尤其是軍功爵制度，造成秦國貴族多怨 。公元前338年，秦惠文王即位，商鞅被處“車裂之刑” 。
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