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茍可以利民不循其禮中茍的意思 茍可以利民不循其禮中茍什么意思( 二 )

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14、制：約束 。不肖者:無才無德的人 。拘:拘泥,束縛 。
15、圖：反復(fù)考慮 。
16、伏羲、神農(nóng)，傳說中的上古帝王 。誅：刑罰，處罰 。黃帝、堯、舜，傳說中的上古帝王 。怒：超過 。文、武，指周文王、周武王 。
17、湯：商湯，商朝的開國君主 。
18、窮巷：窮鄉(xiāng)僻壤的小地方 。曲學(xué)：見解淺陋，偏執(zhí)于一端 。
19、狂夫：狂妄之徒 。
19、墾草令：開墾荒地的命令 。
20、法：效法 。
21、故：舊傳統(tǒng) 。
22、循：遵從 。

茍可以利民不循其禮中茍的意思 茍可以利民不循其禮中茍什么意思


《更法》譯文秦孝公同大臣研討強(qiáng)國大計(jì),公孫鞅、甘龍、杜摯三位大夫侍奉在孝公的面前，他們分析社會(huì)形勢的變化，探討整頓法制的根本原則，尋求統(tǒng)治人民的方法 。
秦孝公說：接替先君位置做國君后不能忘記國家，這是國君應(yīng)當(dāng)奉行的原則 。實(shí)施變法務(wù)必顯示出國君的權(quán)威，這是做臣子的行動(dòng)原則 ?，F(xiàn)在我想要通過變更法度來治理國家，改變禮制用來教化百姓，卻又害怕天下的人非議我 。
【茍可以利民不循其禮中茍的意思 茍可以利民不循其禮中茍什么意思】公孫鞅說：我聽過這樣一句話：行動(dòng)遲疑一定不會(huì)有什么成就，辦事猶豫不決就不會(huì)有功效 。國君應(yīng)當(dāng)盡快下定變法的決心，不要顧用天下人怎么議論您 。何況具有超出普通人的高明人，本來就會(huì)被世俗社會(huì)所非議，獨(dú)一無二見識(shí)思考的人也一定遭到平常人的嘲笑 。
俗語說：‘愚笨的人在辦成事情之后還不明白，有智慧的人對那些還沒有顯露萌芽的事情就能先預(yù)測到 ?！傩?，不可以同他們討論開始創(chuàng)新，卻能夠同他們一起歡慶事業(yè)的成功 。郭偃的法書上說：‘講究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏見 。成就大事業(yè)的人不去同民眾商量 ?！ǘ?，是用來愛護(hù)百姓的 。禮制，是為了方便辦事的 。所以圣明的人治理國家，如果能夠使國家富強(qiáng)，就不必去沿用舊有的法度 。如果能夠是百姓得到益處，就不必去遵循舊的禮制 。"
孝公說：好!
甘龍說：不對，臣也聽說這樣一句話：‘圣明的人不去改變百姓的舊習(xí)俗來施行教化，有智慧的人不改變舊有的法度來治理國家 ?！槕?yīng)百姓舊有的習(xí)俗來實(shí)施教化的，不用費(fèi)什么辛苦就能成就功業(yè);根據(jù)舊有的法度來治理國家的人，官吏熟悉禮法，百姓也安樂 ?，F(xiàn)在如果改變法度，不遵循秦國舊有的法制，要更改禮制教化百姓，臣擔(dān)心天下人要非議國君了 。希望國君認(rèn)真考慮這樣的事 。
公孫鞅說：您所說的這些話，正是社會(huì)上俗人說的話 。平庸的人守舊的習(xí)俗，讀死書的人局限在他們聽說過的事情上 。這兩種人，只能用來安置在官位上守法，卻不能同他們在舊有法度之外討論變革法制的事 。夏、商、周這三個(gè)朝代禮制不相同卻都能稱王于天下，春秋五霸各自的法制不同，卻能先后稱霸諸侯 。
所以有智慧的人能創(chuàng)制法度，而愚蠢的人只能受法度的約束 。賢能的人變革禮制，而沒有才能的只能受禮制的束縛 。受舊的禮制制約的人，不能夠同他商討國家大事 。被舊法限制的人，不能同他討論變法 。國君不要遲疑不定了 。
杜摯說：臣聽說過這樣的話：‘如果沒有百倍的利益不要改變法度，如果沒有十倍的功效不要更換使用工具 。臣聽說效法古代法制沒有什么過錯(cuò)，遵循舊的禮制不會(huì)有偏差 。國君應(yīng)該對這件事仔細(xì)思考 ?！?br /> 公孫鞅說：以前的朝代政教各不相同，應(yīng)該去效法哪個(gè)朝代的古法呢?古代帝王的法度不相互因襲，又有什么禮制可以遵循呢?伏羲、神農(nóng)教化不施行誅殺，黃帝、堯、舜雖然實(shí)行誅殺但卻不過分，等到了周文王和周武王的時(shí)代，他們各自順應(yīng)時(shí)勢而建立法度，根據(jù)國家的具體情況制定禮制，禮制和法度都要根據(jù)時(shí)勢來制定，法制、命令都要順應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)事宜，兵器、鎧甲、器具、裝備的制造都要方便使用 。

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