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邏輯學(xué)的四大基本規(guī)律邏輯學(xué)的四大基本規(guī)律例子

1、同一律；2、排中律；3、充足理由律（因果律）；4、矛盾律。邏輯學(xué)作為一門科學(xué)，同樣有他的基本原理，但不同的是，邏輯學(xué)的基本原理不僅僅和邏輯學(xué)有關(guān)，更和所有科學(xué)有關(guān)，可以說，邏輯學(xué)是建立所有科學(xué)的基石。因為他適用于人類的任何理性的因果推理。也就是說，邏輯學(xué)的基本原理是和人類理性的基本原理是一致的。

1、同一律
同一律的基本表述就是：事物只能是其本身。
我們可以來看，我們對某一事物進行描述的時候，都要把他作為一個客觀存在的個體來看。比如說一個蘋果，你可以說他是一個蘋果。
在這的基礎(chǔ)上你可以添加更為詳細的描述，比如這是一個紅色的蘋果，這是一個紅色的大蘋果，這是一個紅色的大甜蘋果。但你無論怎樣描述，他都不能是一個梨。也就是說，我們對某一事物的描述與他的客觀情況相一致，不然就是錯誤的。
2、排中律
排中律的基本表述就是：對于任何事物在一定條件下的判斷都要有明確的“是”或“否”，不存在中間狀態(tài) 。
這個規(guī)律強行規(guī)定了世界上所有的事物都必然存在一個確定的狀態(tài)，不允許既是而非的狀態(tài) 。注意，這個規(guī)律沒有要求這個“是”或“否”的狀態(tài)保持不變，而是說對于某一個條件他一定存在一個明確的狀態(tài) 。
那我們可能會有疑問，正在變化的事物該如何判斷呢?那是不是介于“是”和“不是”之間的狀態(tài)確實存在呢？
答案是：不存在一個介于“是”和“不是”之間的過程。
仔細想一想，變化是誰在變化？一定是某事物在變化。因此這個世界上不存在純粹的變化。變化的事物依舊處于事物的范圍內(nèi) 。
比如說一盞燈在組裝的過程中是燈么？
當然不是，它只是一堆可以變成燈的零件。所以說他在變成燈的過程中還不是燈，只有組裝完成的一剎那，才開始是燈。從絕對意義上來說，沒有“正在變成”的事物。從無到有之間沒有通道。
舉個例子：王小二同學(xué)是一個辯手，他通過刻苦的學(xué)習(xí)和練習(xí)逐漸變成一個優(yōu)秀的辯手。
如果王小二不存在，那就不存在“一個優(yōu)秀的辯手王小二”了，所以他的存在，并不是一個變化的過程，他就是確實存在的。
所以排中律肯定的是客觀存在，而變化在哪？變化在客觀存在的內(nèi)部。
【邏輯學(xué)的四大基本規(guī)律邏輯學(xué)的四大基本規(guī)律例子】

3、充足理由律（因果律）
充足理由律的基本表述就是：任何事物都有其存在的充足理由。
要注意的是，這個理由僅僅是他存在的理由，而不是說任何事物的存在都有他的合理性。這和“存在即合理”是同一個意思。這里說的合理是合乎絕對理性，而不是合乎道理。
充足理由率也可以被稱為因果原理。這個規(guī)律表示宇宙萬物其存在都能找到一個充足的理由。
同時這個規(guī)律按時的一點是，沒有事情可以解釋他本身，也就是規(guī)定了循環(huán)論證的不合法性。至于這個邏輯錯誤我們會在下一節(jié)再討論。
當然了，如果一個事物是他存在的原因，他就要比本身出現(xiàn)的更早，這顯然是非?；闹嚨?。
還是以王小二同學(xué)為例子。王小二的存在，是由于他父母的原因。王小二成為了一個優(yōu)秀辯手，是因為讀了這本教材。
當然了，這里的充足理由不是必要理由，也不是全部理由。王小二可以通過自學(xué)成為優(yōu)秀辯手，也可以在別人指導(dǎo)下成為優(yōu)秀辯手，讀這本教材只是充足理由之一。