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柴窯有存世嗎

柴窯目前沒有存世。
柴窯是五代后周顯德初年所燒，出自當(dāng)時(shí)的河南鄭州，五代時(shí)期，鄭州轄管城、新鄭、滎陽(yáng)等７縣。那里本來(lái)就適合做陶器，又因?yàn)楫?dāng)時(shí)世宗姓柴，故名。當(dāng)時(shí)亦稱御窯，從宋朝開始便叫柴窯。其瓷青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤(rùn)細(xì)媚有細(xì)紋，制精色異。為古來(lái)諸窯之冠，但底部大多多粗黃土色。
柴窯瓷器的特點(diǎn)
１、稀缺性：柴窯瓷燒制成本高、成品率低、現(xiàn)代所存在的柴窯數(shù)量少，因而具有稀缺性。一是政府明令禁燒柴窯，沒有松柴供應(yīng)，如果沒有專門的資金保證和目的，誰(shuí)也不敢輕易動(dòng)火柴窯燒制風(fēng)險(xiǎn)大成本高；二是一窯下來(lái)，燒掉近２０００斤松柴，成本相當(dāng)高；三是燒一次窯要有一整套經(jīng)驗(yàn)豐富班子集體協(xié)作，柴窯的火候與溫度完全依賴人工來(lái)控制，特別是把樁師傅，沒幾十年成功經(jīng)驗(yàn)是不行的，稍有疏忽就會(huì)出現(xiàn)“塌窯”意外，經(jīng)濟(jì)損失動(dòng)輒以數(shù)１０萬(wàn)元計(jì)算；四是窯爐內(nèi)前端的溫度偏高，后端偏低中間溫度最為適中，因此同一爐燒出來(lái)的瓷器質(zhì)量有很大差異，成品率低。
２、潤(rùn)澤度：柴窯燒窯使用松木燃料對(duì)陶瓷有滋潤(rùn)作用，窯體燒爐過(guò)程中形成的窯內(nèi)氣體氛圍非常適合瓷胎原料，能燒制出白里微泛青的瓷胎效果，使陶瓷具有白如玉的獨(dú)特風(fēng)格。柴窯燒瓷傳統(tǒng)上一直采用松木，松木富含松脂，在燃燒過(guò)程中揮發(fā)出來(lái)的松脂對(duì)陶瓷有滋潤(rùn)作用，其燒制原理是通過(guò)不斷添加柴火讓溫度慢慢上升，使窯中的器皿慢慢受熱，加上爐內(nèi)的水汽與瓷器釉料的有機(jī)結(jié)合，使燒出來(lái)的瓷器釉面含蓄、滋潤(rùn) 。
雨過(guò)天青云破出處全詩(shī)
對(duì)于研究柴瓷和想要擁有它的人來(lái)說(shuō)，其真面目一直是一種美麗的夢(mèng)幻。其青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬的描繪幾乎盡善盡美地訴說(shuō)了它無(wú)比迷人的魅力。柴窯顏色并非簡(jiǎn)單的天青色, 是雨正在過(guò)去, 天空露出青白這一時(shí)刻的云的顏色。

柴窯是中國(guó)六大名窯（柴、汝、官、哥、鈞、定）之一。關(guān)于柴窯瓷（以下稱柴瓷）有青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬的形容，也有沙泥為坯、足露黃土、滋潤(rùn)細(xì)媚、色異制精的描述，為古來(lái)諸窯之冠。柴窯研究是中國(guó)古陶瓷研究中的一個(gè)重要課題，主要圍繞兩個(gè)問(wèn)題：一是傳世和出土柴瓷本身，二是柴窯窯址的問(wèn)題。

如今，相關(guān)的文獻(xiàn)及考古資料雖不斷充實(shí)，但人們對(duì)柴窯的認(rèn)識(shí)仍不夠清晰。由于缺乏同代文獻(xiàn)，且后代文獻(xiàn)多為零碎記載，有的甚至相互矛盾，至今無(wú)法揭開其層層面紗，給世人呈現(xiàn)柴瓷最真實(shí)的面目。因此，柴瓷是宋代流傳至今的一個(gè)美麗傳說(shuō) 。每每談到柴瓷，人們會(huì)立刻聯(lián)想到其造型如何精美，釉色如何漂亮，但柴瓷到底是怎樣的面目？柴窯窯址究竟在什么地方？仍是一個(gè)不解的謎團(tuán) 。

柴窯, 周世宗顯德初所燒. 當(dāng)時(shí)亦稱御窯, 入宋始以柴窯別之. 相傳當(dāng)日請(qǐng)器式, 世宗批其狀曰: “雨過(guò)天青云破處，這般顏色作將來(lái)”. 其瓷滋潤(rùn)細(xì)媚, 寶熒射目, 為古來(lái)諸窯之冠. 有關(guān)柴窯的文獻(xiàn)不得不說(shuō)北宋歐陽(yáng)修的《歸田集》，其中記載：“柴氏窯色如天，聲如磬，世所稀有，得其碎片者，以金飾為器。北宋汝窯頗仿佛之，當(dāng)時(shí)設(shè)窯汝州，民間不敢私造，今亦不可多得。誰(shuí)見柴窯色，天青雨過(guò)時(shí) 。

民國(guó)時(shí)期，趙汝珍在《古董辨疑》中描述：“柴窯真器今日絕不易得，瓷器以秘色為最古，次則為柴窯，而柴窯之特點(diǎn)四，薄如紙為四特點(diǎn)之一，此盡人所知者夫。近代厚如盆之康乾瓷器已極不易得，而謂薄如紙一碰即破之，柴器尚能存至今日乎。后周柴世宗當(dāng)國(guó)甚暫，所燒瓷器原即有限，而佳者尤微，在宋時(shí)已極難得 ?！?br />

民國(guó)許之衡在《飲流齋說(shuō)瓷》中也指出，柴窯“青中有細(xì)紋開片，見于豆綠色者較多 ?！备鶕?jù)現(xiàn)在出土的“柴”款綠釉器實(shí)物標(biāo)本，這類器物是明代制品，窯口待考。

柴窯從存世到窯址等問(wèn)題一直在考古界、學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議不斷，成為千古之謎，無(wú)人能解。目前僅據(jù)古代文獻(xiàn)的不詳記載，就妄談柴窯，既不客觀，也不科學(xué) 。柴窯是歷史遺留下來(lái)的一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，需要人們不斷地考證。

柴窯瓷器的胎和釉是什么成分
即青耀州。。
柴窯有存世嗎
侃柴（1）：柴窯存世有幾多？
柴窯位居我國(guó)古代五大瓷窯（柴窯、汝窯、官窯、哥窯、定窯）之首，是古瓷愛好者與收藏家夢(mèng)寐以求的至寶。然而，這個(gè)至寶卻像夢(mèng)中花，看不見，摸不著，只能回憶和遐想，因?yàn)樵谌澜绲牟┪镳^里沒有她的倩影，在浩如煙海的互聯(lián)網(wǎng)圖庫(kù)中也覓不到她的蹤跡。
柴窯瓷真的不存于世嗎？明文震亨在《長(zhǎng)物志》中寫道：‘柴窯最貴，世不一見’ ，民國(guó)趙汝珍《古玩指南》一書中記載：‘柴窯傳世極少，故宮中尚可見之’ 。這說(shuō)明柴窯瓷雖少，但必竟存在。由于柴窯瓷自打出世就名聲大作，成為人們追求的寶貝。既然是寶貝人們就會(huì)珍愛，就會(huì)將其一代一代傳下來(lái) 。本人不同意一些專家的意見，說(shuō)什么由于生產(chǎn)的少，又是薄胎瓷，再加上戰(zhàn)亂，導(dǎo)致柴窯瓷器幾近消亡。本人斷定尋找到柴窯完整器的機(jī)會(huì)比找到柴窯瓷片的機(jī)會(huì)要大的多，但由于其存世量非常稀少，可能在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里不會(huì)有收獲。
那么究竟柴窯完整器存世有幾多？本人猜測(cè)應(yīng)不到汝窯存世量的十分之一。如果說(shuō)全世界大約只有67件汝窯存世，則柴窯存世量約三到五件。再如果全世界只有三件柴窯，中國(guó)大陸可能會(huì)有一件；如果全世界只有五件柴窯，中國(guó)大陸可望能找到兩件。在若大的中國(guó)要尋找到一兩件真正的瓷皇水準(zhǔn)的柴窯，那可是大海撈針。不過(guò)本人有個(gè)主意，那就是在中國(guó)或全球‘通緝柴窯’（這里的‘通緝’不帶貶義，權(quán)當(dāng)‘尋找’二字用），警察可以根據(jù)目擊證人的描述而畫像捉那嫌犯，我們也可利用古人目擊柴窯的描述，像‘四如’等，匯同有關(guān)專家，并利用電腦技術(shù)畫出柴窯的基本像貌，發(fā)動(dòng)群眾，以此像為準(zhǔn)收集大量柴窯瓷相似物，然后組織以專家為主的廣泛評(píng)鑒，最終確定那個(gè)或那些是真正的柴窯。
如果在全球范圍內(nèi)只有一件柴窯完整器傳世至今（不包括以后出土的），那這件柴窯會(huì)在那個(gè)國(guó)家發(fā)現(xiàn)？筆者推測(cè)不會(huì)在中國(guó)大陸，更不會(huì)在日本，而是在曾經(jīng)的大英帝國(guó)的英國(guó) 。由于全世界的博物館至今沒有柴窯收藏，使絕大多數(shù)西方人不了解柴窯，這為在英國(guó)撿漏提供了可能。筆者認(rèn)為多逛逛英國(guó)的舊貨店，古玩店，古玩市場(chǎng)和小型拍賣會(huì)包括網(wǎng)上拍賣等，有可能撿到柴窯這個(gè)大漏。
【柴窯有存世】