而予處之旬月安而樂之翻譯：然而我在此地住了十個(gè)月，感到生活安寧而快樂 。該句出自明代王守仁的作品《何陋軒記》，這篇文章思想卓越，排除了對(duì)少數(shù)民族的偏見，具有時(shí)代前瞻性，是一篇很出色的記文，很有借鑒意義 。
《何陋軒記》原文昔孔子欲居九夷，人以為陋 。孔子曰：“君子居之，何陋之有?”
守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故 。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也 。
而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得 。獨(dú)其結(jié)題鳥言，山棲羝服[]，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟[]，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉 。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也 。
夫愛憎面背，亂白黝丹，浚奸窮黠，外良而中螫，諸夏蓋不免焉[] 。若是而彬郁其容[]，宋甫魯掖，折旋矩矱，將無為陋乎?夷之人乃不能此，其好言惡詈，直情率遂，則有矣 。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也 。
始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也;遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕 。龍場(chǎng)之民，老稚日來視，予喜不予陋，益予比 。予嘗圃于叢棘之右，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予 。
予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖史[]，講誦游適之道略具，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集 。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也 。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言 。
嗟夫!諸夏之盛，其典章禮樂，歷圣修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜;于后蔑道德而專法令，搜抉鉤縶之術(shù)窮，而狡匿譎詐，無所不至，渾樸盡矣!
夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之?斯孔子所為欲居也歟?雖然，典章文物，則亦胡可以無講?今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免于陋之名，則亦不講于是耳 。然此無損于其質(zhì)也 。誠(chéng)有君子而居焉，其化之也蓋易 。而予非其人也，記之以俟來者 。
《何陋軒記》注釋1、“昔孔子”五句：語見《論語·子罕》：“子欲居九夷 ?；蛟唬骸缰?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”九夷：古書中的九夷，如《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》：“楚破南陽九夷”等 。大致在今河南南部 。
2、夷蔡：蔡為周代古國(guó)，其地在今河南上蔡、新蔡等縣地，即在河南南部 。
3、要綏：要服、綏服，古代王畿以外的區(qū)劃名，這里泛指邊遠(yuǎn)地區(qū) 。
4、上國(guó)：這里指京城 。因王守仁自京官貶龍場(chǎng) 。
5、結(jié)題：指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束 。鳥言：說話似鳥語 。韓愈《送區(qū)冊(cè)序》：“小吏十余家，皆鳥言夷面 。始至，言語不通 ?！濒?di)服：羊皮作衣服 。
6、軒裳：古代卿大夫所乘坐的一種前頂較高而有帷幕的車子 。裳，指帷裳，車旁的布幔 。
7、縟(rù)：指繁密的禮節(jié) 。
8、淳龐：樸實(shí) 。
9、黝(yǒu)：青黑色 。
10、浚奸：深奸 。
11、中螫(shì)：內(nèi)心像毒蟲刺人 。
12、諸夏：指中士 。
13、彬郁：文質(zhì)彬彬有文采的樣子 。
【而予處之旬月安而樂之翻譯 而予處之旬月安而樂之的翻譯】14、宋甫魯掖：穿戴著禮儀之邦宋國(guó)的禮帽，魯國(guó)的大袖之衣 。甫：章甫，古代的禮帽 。掖：通“”，衣袖 。《禮記.儒行》：“丘少居魯，衣逢掖之衣“ 。逢，大 。
15、矩矱：規(guī)則法度 。
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