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海運(yùn)則將徙于南冥的徙怎么翻譯 海運(yùn)則將徙于南冥的徙的意思

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海運(yùn)則將徙于南冥的徙怎么翻譯 海運(yùn)則將徙于南冥的徙的意思


海運(yùn)則將徙于南冥的徙是遷移、遷徙的意思 。整句的譯文為：這當(dāng)海動(dòng)風(fēng)氣的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了 。該句出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、文學(xué)家莊周的代表作《逍遙游》，此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀 。作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游” 。體現(xiàn)了莊子人生哲學(xué)所追求的無(wú)待、無(wú)累、無(wú)患的絕對(duì)精神自由，是一種情態(tài)自由，一種理想性質(zhì)的心境，它本身因?yàn)槿狈唧w的、用來(lái)作界定的理論概念，而難以得到更明確的表述和更深入的揭示 。
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《逍遙游》原文北冥有魚，其名為鯤 。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo)，其名為鵬 。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云 。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥 。南冥者，天池也 ?！洱R諧》者，志怪者也 ?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也 。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也 。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣 。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力 。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也 。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力 。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南 。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧 。之二蟲(chóng)又何知!小知不及大知，小年不及大年 。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也 。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋 。此大年也 。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?
湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也 。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤 。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也 。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也 。而彼且奚適也?’”此小大之辯也 。
故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣 。而宋榮子猶然笑之 。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣 。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也 。雖然，猶有未樹(shù)也 。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反 。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也 。此雖免乎行，猶有所待者也 。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名 。
堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息;其于光也，不亦難乎?時(shí)雨降矣，而猶浸灌;其于澤也，不亦勞乎?夫子立而天下治，而我猶尸之;吾自視缺然，請(qǐng)致天下 ?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也;而我猶代子，吾將為名乎?名者，實(shí)之賓也;吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿腹 。歸休乎君，予無(wú)所用天下為!庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”
肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不反 。吾驚怖其言 。猶河漢而無(wú)極也;大有徑庭，不近人情焉 ?！边B叔曰：“其言謂何哉?”曰：“藐姑射之山，有神人居焉 。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵癘而年谷熟 。吾以是狂而不信也 ?！边B叔曰：“然 。瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲 。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之!是其言也猶時(shí)女也 。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事!之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱 。是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事?”宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之 。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，窅然喪其天下焉 。

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