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諫太宗十思疏第一段翻譯 諫太宗十思疏第一段的翻譯

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諫太宗十思疏第一段翻譯 諫太宗十思疏第一段的翻譯


諫太宗十思疏第一段翻譯：我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義 。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng) 。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然地位低見(jiàn)識(shí)淺，也知道這是不可能的，更何況您這聰明睿智的人呢!
國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好 。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊 。
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《諫太宗十思疏》原文臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義 。源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng) 。德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休 。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也 。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰 。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物 。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路 。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服 。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎 。奔車朽索，其可忽乎?
君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)以怒而濫刑 。
總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠 。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化 。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉!
《諫太宗十思疏》注釋1、長(zhǎng)(zhǎng)：生長(zhǎng) 。
2、固其根本：使它的根本牢固 。本，樹(shù)根 。
3、浚(jùn)：疏通，挖深 。
4、思國(guó)之治一作“思國(guó)之理”;下愚：處于地位低見(jiàn)識(shí)淺的人 。
5、明哲：聰明睿智(的人) 。
6、當(dāng)神器之重：處于皇帝的重要位置 。神器，指帝位 。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器” 。
7、域中：指天地之間 。
8、休：美 。這里指政權(quán)的平和美好 。
9、凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王 。
10、承天景命：承受了上天賦予的重大使命 。景，大 。
11、殷憂：深憂 。
12、實(shí)：的確 。
13、克終者蓋寡：能夠堅(jiān)持到底的大概不多 。克，能 。蓋，表推測(cè)語(yǔ)氣 。
14、傲物：傲視別人 。物，這里指人 。
【諫太宗十思疏第一段翻譯 諫太宗十思疏第一段的翻譯】15、吳越為一體：吳越，指春秋時(shí)的吳國(guó)與越國(guó)，當(dāng)時(shí)兩國(guó)之間長(zhǎng)期為仇，戰(zhàn)伐不斷 。誠(chéng)相見(jiàn)則可使有仇的人也團(tuán)結(jié)成一體 。
16、骨肉為行路：親骨肉之間也會(huì)變得像陌生人一樣 。骨肉，有血緣關(guān)系的人 。行路，路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人 。
17、董：督責(zé) 。
《諫太宗十思疏》譯文

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