三、 總結(jié)在寫這篇文章之前，其實本人對于考古既不懂 ， 也不是太感興趣 。但是在寫完后，本人的觀念發(fā)生了極大的變化 ， 對于考古學的作用也有了一些淺薄的了解 。
首先是考古所具有的糾錯的作用 。如在《蠻書》中記載，南詔國民眾火葬多采用銅罐和鐵罐，但是在實際考古工作中發(fā)現(xiàn)，南詔國民眾火葬多采用陶罐，而銅罐和鐵罐則是少數(shù)，因此這一點是考古學糾錯作用的很好體現(xiàn) 。另外本人還有一個疑問就是，書中沒有寫銅罐之中是否真的裝有耳朵 ， 因此個人對鐵罐藏耳的記載還有有一定的好奇的 。
其次是考古學與文獻的相互配合的作用 。如在文獻中記載細奴邏曾經(jīng)在巍山腳下耕牧，考古學家可以以此為線索去巍山進行考古探索，反過來說，在巍山腳下的考古發(fā)現(xiàn)可以反過來佐證文獻的正確性 。提到此點，就讓我想起了王國維先生所提出的“兩重證據(jù)法”，個人認為巍山考古正是“兩重證據(jù)法”的良好體現(xiàn) 。
因此在日后的學習中，不僅要重視文獻，還要重視考古學的價值 。
參考文獻：《蠻書》，《南詔史話》，《南詔源流紀要》 ， 《滇略》，《云南巍山?屽圖山南詔遺址的發(fā)掘》，《巍山南詔遺址》，《彝族地區(qū)老年人人格及心理健康與主觀幸福感的關(guān)系》，《彝族地區(qū)老年人人格及心理健康與主觀幸福感的關(guān)系》，《巍山文物與南詔歷史——南詔統(tǒng)治者系出彝族新征》 ，《云南大理石鳳儀鎮(zhèn)大豐樂墓地的發(fā)掘》，《南詔大理國王墓探索》
文：日航通鑒 圖：來自 *** 與站內(nèi)，侵刪
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