【原文】
古之學(xué)者必有師 。師者，所以傳道受業(yè)解惑也 。人非生而知之者 ， 孰能無惑？惑而不從師，其為惑也 ， 終不解矣 。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存 ， 師之所存也 。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 ， 猶且從師而問焉；今之眾人 ， 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉 ， 惑矣 。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也 。句讀之不知 ， 惑之不解 ， 或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也 。巫醫(yī)樂師百工之人 ， 不恥相師 。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之 。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也 。位卑則足羞 ， 官盛則近諛 ?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣 。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師 ?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃 。郯子之徒，其賢不及孔子 。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已 。
【人非生而知之者 人非生而知之者孰能無惑的意思】李氏子蟠 ， 年十七 ， 好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余 。余嘉其能行古道，作師說以貽之 。
【譯文】
古代求學(xué)的人一定有老師 。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的 。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了 。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面 ， （如果）他懂得的道理也早于我 ， 我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師 。我（是向他）學(xué)習(xí)道理?。墓芩納甌任以緇故潛任彝砟兀懇虼?，无论地位高低贵?，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方 。
唉 ， （古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了 ， 想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人 ， 他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥 。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧 。圣人之所以能成為圣人 ， 愚人之所以能成為愚人 ， 大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥 ， 真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書 ， （幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的 。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的 。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥 。士大夫這類人 ， （聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家 。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師） ， 就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了 。”唉!（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了 。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人） ， 真是令人奇怪啊!
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