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文人相輕自古而然文言文翻譯 文人相輕自古而然文言文的翻譯( 二 )


這“七子”,于學(xué)問(wèn)可以說(shuō)是兼收并蓄沒(méi)有什么遺漏的,于文辭是自鑄偉辭沒(méi)有借用別人的,在文壇上都各自像騏驥千里奔馳,并駕齊驅(qū),要叫他們互相欽服,也實(shí)在是困難了 。我審察自己之才,以為有能力以衡量別人,所以能夠免于文人相輕這種拖累,而寫(xiě)作這篇論文 。
王粲擅長(zhǎng)于辭賦,徐干文章不時(shí)有齊人的舒緩習(xí)氣,然而也是與王粲相匹敵的 。如王粲的《初征賦》《登樓賦》《槐賦》《征思賦》,徐干的《玄猿賦》《漏卮賦》《圓扇賦》《橘賦》,雖是張衡、蔡邕也是超不過(guò)的 。然而其他的文章,卻不能與此相稱 。
陳琳和阮瑀的章、表、書(shū)、記幾種體裁的文章是當(dāng)今特出的 。應(yīng)旸文章平和但氣勢(shì)不夠雄壯,劉楨文章氣勢(shì)雄壯但文理不夠細(xì)密 ??兹陲L(fēng)韻氣度高雅超俗,有過(guò)人之處,然而不善立論,詞采勝過(guò)說(shuō)理,甚至于夾雜著玩笑戲弄之辭 。至于說(shuō)他所擅長(zhǎng)的體裁,是可以歸入揚(yáng)雄、班固一流的 。
一般人看重古人,輕視今人,崇尚名聲,不重實(shí)際,又有看不清自己的弊病,總以為自己賢能 。大凡文章用文辭表達(dá)內(nèi)容的本質(zhì)是共同的,而具體(體裁和形式)的末節(jié)又是不同的,所以奏章、駁議適宜文雅,書(shū)信、論說(shuō)適宜說(shuō)理,銘文、誄文崇尚事實(shí),詩(shī)歌、賦體應(yīng)該華美 。
這四種科目文體不同,所以能文之士常常有所偏好;只有全才之人才能擅長(zhǎng)各種體裁的文章 。
文章是以“氣”為主導(dǎo)的,氣又有清氣和濁氣兩種,不是可以出力氣就能獲得的 。用音樂(lè)來(lái)作比喻,音樂(lè)的曲調(diào)節(jié)奏有同一的衡量標(biāo)準(zhǔn),但是運(yùn)氣行聲不會(huì)一樣整齊,平時(shí)的技巧也有優(yōu)劣之差,雖是父親和兄長(zhǎng),也不能傳授給兒子和弟弟 。
文章是關(guān)系到治理國(guó)家的偉大功業(yè),是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè) 。人的年齡壽夭有時(shí)間的限制,榮譽(yù)歡樂(lè)也只能終于一身,二者都終止于一定的期限,不能像文章那樣永久流傳,沒(méi)有窮期 。因此,古代的作者,投身于寫(xiě)作,把自己的思想意見(jiàn)表現(xiàn)在文章書(shū)籍中,就不必借史家的言辭,也不必托高官的權(quán)勢(shì),而聲名自然能流傳后世 。
所以周文王被囚禁,而推演出了《周易》,周公旦顯達(dá)而制作了《禮》,(文王)不因困厄而不做事業(yè),周公不因顯達(dá)而更改志向 。所以古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰,這是懼怕時(shí)間已經(jīng)流逝過(guò)去罷了 。
多數(shù)人都不愿努力,貧窮的則害怕饑寒之迫,富貴的則沉湎于安逸之樂(lè),于是只知經(jīng)營(yíng)眼前的事務(wù),而放棄能流傳千載的功業(yè),太陽(yáng)和月亮在天上流轉(zhuǎn)移動(dòng),而人的身體狀貌在地下日日衰老,忽然間就與萬(wàn)物一樣變遷老死,這是有志之士痛心疾首的事?。?br /> 孔融等人已經(jīng)去世了,只有徐干著有《中論》,成為一家之言 。

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《典論·論文》賞析文章包括四部分內(nèi)容 。第一,它批評(píng)了“文人相輕”的陋習(xí),指出那是“不自見(jiàn)之患”,提出應(yīng)當(dāng)“審己以度人”,才能避免此累 。第二,評(píng)論了“今之文人”亦即建安“七子”在文學(xué)上的才力及不足,分析了不同文體的不同寫(xiě)作要求,說(shuō)唯有“通才”才能兼?zhèn)涓黧w 。
第三,提出“文以氣為主”的命題,說(shuō)“氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致”,“雖在父兄,不能以移子弟” 。這里的“氣”,實(shí)際上指的是作家的氣質(zhì)和個(gè)性 。曹丕的這一觀點(diǎn),表明他對(duì)創(chuàng)作個(gè)性的重要性已有比較充分的認(rèn)識(shí) 。
第四,論述了文學(xué)事業(yè)的社會(huì)功能,將它提到“經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”的高度,又說(shuō)“年壽有時(shí)而盡,榮樂(lè)止乎其身”,都不如文章能傳諸無(wú)窮 。

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