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士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)的意思

云知道任重而道遠(yuǎn)


士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)的意思


第151講 仁為己任，死而后已 【原文】
8.7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn) 。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
【譯文】
曾子說(shuō)：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn) 。把推行仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”
曾子也對(duì)士提出了要求——弘毅 。士為什么必須“弘毅”呢？因?yàn)樗叭沃氐肋h(yuǎn)” 。曾子一下子為我們創(chuàng)造了“弘毅”和“任重道遠(yuǎn)”兩個(gè)高大上的詞匯 ， 本章自古以來(lái)就是文人學(xué)士的必背篇目 ?，F(xiàn)在的出眾語(yǔ)文教材也毫無(wú)懸念地選編了本章內(nèi)容 。
弘毅朱熹《集注》：“弘，寬廣也 。毅，強(qiáng)忍也 。非弘不能勝其重，非毅無(wú)以致其遠(yuǎn) 。”朱子把這兩個(gè)字分拆開(kāi)來(lái)，用“弘”來(lái)對(duì)應(yīng)“重”，不弘大就承擔(dān)不了這個(gè)重的責(zé)任 。用“毅”來(lái)對(duì)應(yīng)“遠(yuǎn)”，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力就不可能堅(jiān)持走那么遠(yuǎn) 。朱子又引用了程子的話：“弘而不毅 ， 則無(wú)規(guī)矩而難立；毅而不弘 ， 則隘陋而無(wú)以居之 。”“弘大剛毅，然后能勝重任而遠(yuǎn)到 ?！背套拥慕忉尭熳拥慕嵌韧耆煌?。程子說(shuō) ， 弘毅這兩種修養(yǎng)是不可拆分的，“弘而不毅”之人沒(méi)有規(guī)矩，難以立世 ?！耙愣缓搿敝霜M隘簡(jiǎn)陋無(wú)以定心 。也就是說(shuō)無(wú)論是缺少了“弘”和“毅”的任何一個(gè)元素，都不可能承擔(dān)“任重道遠(yuǎn)”的職責(zé) 。
“弘毅”現(xiàn)在已經(jīng)成了一個(gè)組合詞 。意思是說(shuō)寬宏堅(jiān)毅；剛強(qiáng)，勇毅 。我們發(fā)現(xiàn)一大堆高校在校訓(xùn)中用到了這個(gè)詞 。其中比較知名的有：武漢大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新；南京郵電大學(xué)校訓(xùn)：厚德、弘毅、求是、篤行；長(zhǎng)安大學(xué)校訓(xùn)：弘毅、明德、篤學(xué)、創(chuàng)新；濟(jì)南大學(xué)校訓(xùn)：弘毅、博學(xué)、求真、至善；天津商業(yè)大學(xué)校訓(xùn)：篤學(xué)、弘毅、 明德、濟(jì)世；河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)校訓(xùn)：博洽、通達(dá)、弘毅、致遠(yuǎn) 。中學(xué)用“弘毅”做校訓(xùn)的那就更多了 。中國(guó)大中學(xué)校的校訓(xùn)就是個(gè)笑話，不但學(xué)生從不把校訓(xùn)當(dāng)回事，老師和校領(lǐng)導(dǎo)也很少有人會(huì)記得校訓(xùn)，更別說(shuō)身體力行了 。人們喜歡“弘毅”這個(gè)詞，并不是因?yàn)橄矚g他所包含的意思，可能只是因?yàn)檫@個(gè)詞的出身高端大氣 ， 又是對(duì)“士”的要求，還連接著“任重道遠(yuǎn)”吧 。
這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化正在慢慢走向消亡的原因之一 。也可以說(shuō)這種現(xiàn)象也正是中國(guó)傳統(tǒng)文化糟粕性的延續(xù) 。“說(shuō)一套，做一套”，“臺(tái)上一套 ， 臺(tái)下一套”，“人前一套，人后一套”，“文件一套，執(zhí)行一套”等等“雙套標(biāo)準(zhǔn)”已經(jīng)成為人們的“正常思維”，并被尊崇為具有智慧的所謂領(lǐng)導(dǎo)能力和高情商的體現(xiàn) 。如果你堅(jiān)持“言行一致”，可能就是寸步難行，并被批評(píng)為不懂得變通，一個(gè)被定義為“不懂得變通”的人在“單位”里是沒(méi)有前途的 。
任重道遠(yuǎn)本章孟子還為我們創(chuàng)造了“任重道遠(yuǎn)”這個(gè)高大上的詞匯 。使命重大，路途遙遠(yuǎn) 。一聽(tīng)就是上檔次的詞語(yǔ)，一聽(tīng)就讓人心生歡喜 。曾子自己解釋了“任重道遠(yuǎn)”：士自覺(jué)地以推行仁為自己的責(zé)任，這個(gè)責(zé)任難道還不夠重大嗎？要一生都為之奮斗 ， 至死不渝，難道還不夠遙遠(yuǎn)嗎？朱熹解釋說(shuō)：“仁者，人心之全德 ， 而必欲以身體而力行之 ， 可謂重矣 。一息尚存 ， 此志不容少懈 ， 可謂遠(yuǎn)矣 ?！敝熳右簿褪怯米约旱睦斫饨忉屃艘幌略拥脑?。推行仁德必須身體力行，所以說(shuō)責(zé)任重大 。推行仁德不容有一刻的懈怠，所以說(shuō)目標(biāo)很遙遠(yuǎn) 。

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