曾子的話包含了三層含義 。首先，士必須以推行仁為己任 。不推行仁德就算不上是個士 。曾子對士的要求并不只是個人自身仁德的修養(yǎng) ， 如果旨在個人修養(yǎng)層面的話，難以支撐起“任重道遠(yuǎn)”這個詞 。必須是推行仁 ， 傳播仁，以全社會達(dá)到仁為目標(biāo) 。第二，實(shí)現(xiàn)仁這個目標(biāo)任重而道遠(yuǎn) 。曾子清楚地知道，仁這個目標(biāo)太重、太高、太遠(yuǎn)，不是那么好實(shí)現(xiàn)的 。后世幾千年的發(fā)展也證明了這一點(diǎn) 。別說實(shí)現(xiàn)仁這個目標(biāo)的社會從來沒有出現(xiàn)過，就是能稱得上“仁”的人也找不到幾個 ， 嚴(yán)格按照孔子的標(biāo)準(zhǔn)來說，也可以說沒有 。我們前面說過，“仁人”只在遠(yuǎn)古時期存在過 ， 大概都是儒家及其前世編纂的故事而已 。比如堯舜禹湯 ， 文武周公等等 。所以我們說不要只關(guān)心是否成仁這個結(jié)果，修行的重點(diǎn)應(yīng)該是“近仁” 。這跟佛道的修行也是一致的 。第三 ， 士必須具備“弘毅”的修養(yǎng) 。因?yàn)槭砍袚?dān)著這么重大的責(zé)任，且要艱行一輩子，非“弘毅”不可承擔(dān)和堅(jiān)持 。
道客村曰：
仁為己任千鈞重 ， 死而后已終身從；
【士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)的意思】弘毅方成真志士，任重道遠(yuǎn)泰山松 。
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