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成功不會(huì)一蹴而就，需要時(shí)間的磨練。滴水穿石，鐵杵磨針，付出過(guò)，努力過(guò)，時(shí)間不會(huì)虧待你，歲月不會(huì)辜負(fù)你。有情人終成眷屬，有心人終有所得。
這是勉勵(lì)之語(yǔ)，是對(duì)星光下的趕路人的激勵(lì) 。當(dāng)趕路的我們看不見(jiàn)前方的曙光時(shí) ，這樣的心靈雞湯無(wú)疑是雪中送炭，叮囑我們?cè)賵?jiān)持一下，想要的東西就在不遠(yuǎn)處。

大隱隱于市，小隱隱于野遠(yuǎn)離喧囂，遁入山林的隱士，雖說(shuō)塵緣了斷，清心寡欲，不問(wèn)世事，把歸隱當(dāng)作歸宿，然側(cè)面表明他們的定力不佳，輕易受到周遭環(huán)境的影響。隱居世外乃迫不得已的無(wú)奈之選，當(dāng)然不排除傾向于環(huán)境之清幽的可能。

陶淵明在《飲酒·其五》中寫道：

“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”

居住在鬧市，卻聽不到車馬的喧嘩。為什么呢？只要內(nèi)心安寧，無(wú)論身在何處，外界都無(wú)法對(duì)自己施加影響。所謂“竹影拂階塵不動(dòng)”即是如此。
生活在鬧市，卻仿佛歸隱山林一般，此乃大隱，是真正的隱士。魯迅說(shuō) ，真正的勇士敢于面對(duì)慘淡的現(xiàn)實(shí) 。而真正的隱士，敢于將自己暴露在光天化日之下，在人來(lái)人往中亦可泰然自若，面不改色。

“本是青燈不歸客，卻因濁酒戀風(fēng)塵。星光不問(wèn)趕路人，歲月不負(fù)有心人。”
詩(shī)中的他是風(fēng)塵里的隱士，象征清俊高雅的青燈是他的信仰，也是作為隱士的見(jiàn)證。他在風(fēng)塵中奔跑，有青燈的協(xié)助，不至于忘記原來(lái)的路，迷失方向，而是堅(jiān)定信念，不被他人的言行和外界的誘惑所困擾。
他由不歸客變?yōu)橼s路人，看似“叛變”，背道而馳，實(shí)則有如鬧市中的隱士，遵從內(nèi)心，朝著目標(biāo)前進(jìn)，無(wú)視外界的紛擾。

是耐不住寂寞，還是忍受不了孤獨(dú)？從青燈不歸客到星光趕路人的轉(zhuǎn)變，說(shuō)到底，還不是為了擺脫孤獨(dú)寂寞，在塵世里感受人情的溫暖和煙火的氣息。
孤獨(dú)和寂寞不是一回事。莊子說(shuō)：“獨(dú)與天地精神往來(lái) ?！痹诠陋?dú)中與天地往來(lái)，與宇宙對(duì)話，并非無(wú)所事事，單調(diào)乏味，奈何境界之高，常人難以達(dá)到。

詩(shī)仙李白在《月下獨(dú)酌》里寫著：

“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”

李白的“獨(dú)”與莊子的“獨(dú)”如出一轍。李白與明月對(duì)話，與影子對(duì)話，與自己對(duì)話，因此他雖孤獨(dú)，但不會(huì)孤單寂寞冷。
孤獨(dú)是一種圓滿，是與自己的和解。有的人懼怕孤獨(dú)，在于不敢正視自己、審視自我，沒(méi)有勇氣與自己握手言和。于是，寂寞降臨，讓人發(fā)慌，想要結(jié)束孤獨(dú)的狀態(tài) ，卻美其名曰“驅(qū)趕寂寞”，實(shí)則是忍受不了孤獨(dú) 。
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