張小敬能否通過救長安來立功贖罪，反派們依照嚴格的文本解釋主義，給他的答案是“不可能”，因為按照《唐律疏議》，雖然“八議”里有“議功”的規(guī)定，能斬將搴旗，摧鋒萬里 ， 或率眾歸化，寧濟一時，匡救艱難，銘功太常者，若犯死罪，議定奏裁，皆須取決定宸衷，曹司不敢與專 。張小敬如能拯救長安，確屬立大功，但是 ， 張小敬是已經(jīng)議定的死囚，等待秋后問斬，即使犯罪后再立功，依照《唐律疏議》“八議”的規(guī)定，并不能減輕或免除處罰 。
正派（也包括騎墻派代表元載）自然也知道依照《唐律疏議》“八議”的規(guī)定，并不能減輕或免除張小敬已經(jīng)判定的刑事處罰，但是，他們基于原旨主義的解釋方法 ， 認為張小敬如能在十二時辰里拯救長安，自然屬于“百折不撓、不忘初心”的典范，當然可以比照“八議”，奏請圣人予以特赦，故而給出了張小敬能免死的答案，當然，只是“可能”，并不是“一定” 。他們所依據(jù)的是《唐律疏議》中特赦的規(guī)定：如有特奉鴻恩 ， 總蒙原放，非常之斷，人主專之，爵命并合如初，不同赦、降之限 。其有會慮減罪，計與會降不殊 ， 當免之科，須同降法；慮若全免，還從特放之例 。當然，特赦之所以是特赦 ， 自然因其極為稀缺 。圣人乾綱獨斷 ， 臣下自然不敢妄測圣意 。值得注意的是，我國現(xiàn)行刑法中 ， 雖無特赦的條款，但也有法定刑以下判處刑罰的條款，但是，因為案多人少等原因的存在，很多刑事案件，并未啟動這一近乎被遺忘的制度，直至許霆案發(fā)生，才讓公眾知曉這一制度 。
法律解釋的方法論，本身難以分出優(yōu)劣 ， 也正如蘇力老師所言 ， “多少個世紀以來，人們盡管作出了種種努力，以求發(fā)現(xiàn)一種理解、解釋法律的方法 ， 然而我看不出在通過法律解釋而獲得更確定的法律這個問題上人類有多少進步；如果有進步，那也只是人們描述自己理解、解釋法律的過程上的進步(而這只是一種運用文字上的進步)，以及人們對這些過程的在某種程度上的自覺” 。
跳出解釋方法本身，從權(quán)力分配機制上看 ， 能否解釋法律，以及持何種解釋主義，確實是一個深層次的問題，筆者自揣能力有限，不再就此展開 。單從劇中看，文本主義解釋方法信奉者林九郎的政治理想，是想和圣人一起，構(gòu)建一個“圣人垂拱，以法治天下”的新大唐，“君，以相為盾 ， 以守為攻，無為而治 。至此 ， 無對無錯，無功無過，無善無惡”，當然也就包含要杜絕圣人以立法者的面目出現(xiàn)，用特赦來改變他主修的《唐律疏議》的政治局面，讓我唐直接成為“君主立憲”制國家 。而太子一黨則認為 ， 右相代政屬太阿倒持，“彼威勢既成，誰敢復(fù)議之者，天下大柄，不可假人” 。以此看來，太子黨成了逆歷史潮流而動的頑固派 。當然，關(guān)于右相代政一事，在《資治通鑒》中并無右相如何表態(tài)的記載，親王在這里屬于腦補歷史，按照文本主義解釋方法，不屬“歷史虛無主義”，不屬架空歷史的違規(guī)之舉 。本劇和本文都權(quán)作一時談資吧 。
推薦閱讀
- 被列為東方塑像館的石窟是哪個石窟 東方塑像館的石窟是哪個石窟
- 橘子紅了在哪里拍的 橘子紅了在哪里拍的?
- 細菌和病毒的主要區(qū)別，細菌和病毒的主要區(qū)別從發(fā)燒的表現(xiàn)
- 索尼相機有哪一些型號 索尼相機有哪一些型號的
- word怎么改護眼模式 word怎么改護眼模式的顏色
- 11月份車厘子是不是反季節(jié) 12月的車厘子是哪里出廠了?
- 釀造醋和配制醋的區(qū)別是什么 釀造醋和配制醋的區(qū)別是什么呢
- 最小的鳥是什么鳥? 最小的鳥
- 地基和基礎(chǔ)的區(qū)別和聯(lián)系 地基和基礎(chǔ)的區(qū)別
- 夢到了房子燃起了被滅了 夢到了房子燃起了被滅了的火焰