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○ 郝惠謀
在字體演變的過程當(dāng)中，“正體”和“草體”是首先需要明晰的概念。郭紹虞在《從書法中窺測字體的演變》中說：“凡是對于字體有整理規(guī)定的作用的，如：《史籀篇》《倉頡篇》以及后世所謂《三倉》或《石經(jīng)》等等，都可以看作是文字的正體。凡是為了書寫便利，或減省筆畫以趨約易，或隨筆轉(zhuǎn)折不求整齊，這些又都可看作是文字的草體。”①王鳳陽在《漢字學(xué)》中將這兩個概念定義為“標(biāo)準(zhǔn)體”和“應(yīng)用體” ，他說：“同一個時代并存有兩種書體，并存有標(biāo)準(zhǔn)體和應(yīng)用體，這是個普遍的現(xiàn)象、規(guī)律性的現(xiàn)象。”②并且，他認(rèn)為：“這種字體的對立統(tǒng)一，不僅漢字中有，世界各種文字也都存在 ?！雹?br /> 如果將漢字的演變劃分為“先秦——秦代”“兩漢”和“魏晉——盛唐”三個階段，所謂的“正體”和“草體”則代表了漢字在這三個階段中分別表現(xiàn)出來的官方樣式和民間樣式。如果將廣義的大篆看作是漢字的源頭，并將字體演變的脈絡(luò)定義為不同階段的草體自我完善的經(jīng)歷和不同階段的正體分別定型的過程。那么，我們大致可以將這三個階段的字體演變規(guī)律總結(jié)成圖示的樣子。

字體演變示意圖
李永忠在《草書流變研究》中將這種規(guī)律解釋成“前一時代的草體可能成為后一時代的正體，該正體又會引發(fā)相對應(yīng)的草體④ 。”其實，前一時代的草體并不是直接發(fā)展成了后一時代的正體，而是隨著字體演變的深化，逐漸發(fā)展成為類似于古隸和章草這樣的階段性成果，而這種階段性成果又進(jìn)而發(fā)展成后一個階段的草體和正體。于是，正體固定下來，成為此次字體演變在官方樣式上的完結(jié)，草體則又繼續(xù)自我完善，并發(fā)展成下一個階段性成果。因此，草體不是向正體轉(zhuǎn)換，而是處在自我完善的持續(xù)進(jìn)程當(dāng)中。

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在字體演變的過程當(dāng)中，隨著既有字體的逐漸增多，后來的發(fā)展階段也變得愈加復(fù)雜。
如圖所示，古隸在向正體發(fā)展的方向中穩(wěn)定成了漢隸的同時，它向草體發(fā)展的方向卻不再只有一個脈絡(luò) ，而是包含了草化程度不同的兩個分支，他們分別形成了后來的今草、狂草和行書、楷書。這一點，就與廣義的大篆發(fā)展成作為正體的小篆和作為草體的草篆有了明顯的區(qū)別。裘錫圭在《文字學(xué)概要》中說：“大約在東漢中期，從日常使用的隸書里演變出了一種跟八分有明顯區(qū)別的比較簡單的俗體 ?！雹葸@里所說的“俗體”，裘先生在后文中將其定義為“新隸體”，即圖示中的“草體2” 。并且，他進(jìn)一步解釋了這種字體的特點：“這種俗體隸書在很大程度上拋棄了收筆時上挑的筆法，同時還接受了草書的一些影響，如較多地使用尖撇等，呈現(xiàn)出由八分向楷書過渡的面貌。”⑥值得一提的是，裘先生還提到另外一個已經(jīng)被普遍接受的觀點：“八分和章草是分別由古隸的正體和俗體發(fā)展而來的。這跟戰(zhàn)國時代秦國文字的正體演變?yōu)樾∽?，俗體發(fā)展成隸書的情況很相似 ?！雹哂谑牵凑虏莺汪孟壬^的“新隸體”之間存在具體的源流關(guān)系，要么我們只能把古隸在草體方向上的發(fā)展分成兩系來看。顯然，本文是立足于后者來談的。

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此外，這種復(fù)雜還體現(xiàn)在另一個方面。今草和狂草并不是書體發(fā)展過程中由此及彼的兩個階段，他們類似于行書、楷書的關(guān)系，是同一發(fā)展階段上的兩種不同的書體形態(tài)，二者之間沒有絕對的所屬關(guān)系。正如行書不屬于楷書體系、楷書亦不屬于行書體系一樣，狂草也不是今草體系中的一種形態(tài)，它與今草都是章草通過自我完善的方式而形成的一種完成式的書體，他們在書體上的地位等同于先前的小篆和漢隸。之所以很難將今草、狂草的區(qū)別與行書、楷書的分野等同起來，是因為行、楷二體幾乎同時出現(xiàn)，不存在從一方發(fā)展到另一方的嫌疑，而今草和狂草的關(guān)系卻恰恰相反：今草最晚在南朝時期已經(jīng)普遍，狂草則無論是具體的作品，還是在書論當(dāng)中被提及，最早都在唐代。二者時間跨度之大、書體樣式之密切，都容易讓人將其定義為“今草發(fā)展成狂草”的關(guān)系。如是，今草和狂草便至少有一方失卻了書體意義上的獨立地位，而書體演變的終結(jié)期也從唐代被錯誤地提前到了六朝時期。嚴(yán)格地說，成熟的、完成式的漢字書體有小篆、漢隸、今草、狂草、行書和楷書，而大篆、草篆、古隸、章草等均是書體演變過程當(dāng)中的階段性成果。