導(dǎo)入部分：同學(xué)們,當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠時 ， 不得不尷尬地面對這樣的事實:中國學(xué)生“高分低能”,創(chuàng)造和實踐能力不足，原因是什么呢?學(xué)習(xí)丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》,或許可以從中找到答案 。
第一課時：整體感知，理清思路
1、檢查預(yù)習(xí)，理解作者相關(guān)及演講情境 。
2、圈點批注，默讀文章，理清文章的論證思路,標出論證方法,勾畫不懂的地方 。
3、小組交流，弄清明確本文的論證思路 。
本文是一篇漫談式的議論文, 按照“提出問題——分析問題—決問題”思路來行文 。
第二大段過長，可再細分：
①(3~5段):分析中國教育不重視格物致知的社會根源 。舉例王陽明的格物是格已,這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界
②(6~10段):分析實驗精神在科學(xué)上的重要性 。
③(11~12段):分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀并以“我”舉例 。
4、文章論述的話題是?作者的觀點是怎樣的?
中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)；
應(yīng)有格物致知精神 。
第二課時：解讀文本，提煉方法
本課時主要分析課文第二大部分，以問題的形式強調(diào)突出重點，歸納論證方法 。
文本解讀：
1、什么是“格物致知”呢? 《大學(xué)》中格物致知的目的是什么？與丁教授講的格物致知的目的一樣嗎?
（ “格物致知”出自《禮記·大學(xué)》,“致知在格物,物格而后知至 ?！薄案裎铩本褪峭凭渴挛锏脑?“致知”就是獲得知識 。前者是后者的手段,后者是前者的目的 。
《大學(xué)》里講的格物致知的目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下 。其中的平天下是儒家的最高理想 。
丁教授講的目的是通過實驗得到新知識 。這才是格物致知的真正意義 。）
2.舉王陽明的例子，想要說明什么？
（王陽明的“格物”實是“格已”,面對著竹子做空想,并沒有實踐起來去觀察研究它 。這不是研究萬物的道理,這是無用的,不能適用于現(xiàn)在的世界的 。進一步證明了中國的傳統(tǒng)教育并不重視格物致知 。）
3.實驗精神(“格物致知”精神)為什么很重要?應(yīng)該怎樣進行實驗?
(1)科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,新的知識只能通過實地實驗而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的（以探察竹子的性質(zhì)為例,說明要得到竹子的知識,只有靠科學(xué)實驗,袖手旁觀是無濟于事的） 。
(2)實驗方法:①“實驗的過程不是消極的觀察,而是積極的探測”;②“實驗不是毫無選擇的測量,它需要有細致具體的計劃 。
4.當(dāng)今的中國學(xué)生是否重視格物致知?為什么?這里舉自己的經(jīng)驗為證，有什么好處？
（不夠重視 ?！爸袊鴮W(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗,偏向于抽象思維而不愿動手 ?！?br /> 以“我”為證 ， 誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切,結(jié)果對實際毫無幫助 。）
5.真正的“格物致知”精神的意義是什么?
第一,尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;
第二,探索應(yīng)該有想象力、有計劃,不能消極地袖手旁觀 。
論證方法：
1. 舉例論證和道理論證相結(jié)合 。
舉例論證：論證了格物致知精神的必要性 。
王陽明“格”竹子的事例,證明了中國傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知;
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