《詩(shī)》在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)典化的首要原因是屬于時(shí)代的，時(shí)代的需要就要求人們需要一種統(tǒng)一的上層建筑，只有這樣的統(tǒng)一的上層建筑出現(xiàn) ， 才能得到統(tǒng)治者的信任，進(jìn)而成為時(shí)代的主流 。
這也在一定程度上促成了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)階層著書立說(shuō)的愿景，他們?cè)噲D通過(guò)著書立說(shuō)來(lái)表達(dá)自己的政治理想、人生態(tài)度等來(lái)為當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)提供出路 。
這里所說(shuō)統(tǒng)一文化、思想、價(jià)值觀的需要，并不是說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有統(tǒng)一的文化、思想、價(jià)值觀等 ， 而是指諸家之學(xué)，并起爭(zhēng)鳴，在經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)期之后，總是要?dú)w于統(tǒng)一的，而為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)歸于統(tǒng)一的愿景，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的知識(shí)階層就紛紛開始游說(shuō)講學(xué) 。
春秋時(shí)期知識(shí)階層“歌詩(shī)”“賦詩(shī)”等活動(dòng)有成熟的禮樂(lè)文化背景，這是為了用這種“詩(shī)意的”方式表達(dá)自己的觀點(diǎn) ， 而后其他諸子的引詩(shī)論詩(shī)，使得《詩(shī)》變成了承擔(dān)諸子思想的文本 ， 或論證言說(shuō)的工具 ， 可以說(shuō)諸子對(duì)《詩(shī)》應(yīng)用的最終目的是為了表達(dá)思想和價(jià)值觀的需要 。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派和墨、道、法家學(xué)派使《詩(shī)》在經(jīng)典化的道路上既有文化傳承的作用，又有創(chuàng)新闡釋 ， 服務(wù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的效用；既有權(quán)威認(rèn)可也有局限探索，但毫無(wú)疑問(wèn)他們都對(duì)《詩(shī)》的經(jīng)典化意義形成提供了動(dòng)力 。
四、總結(jié)《詩(shī)》成為“經(jīng)”，究竟是厄運(yùn)還是幸運(yùn)，筆者以為，與其說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)歷了厄運(yùn)與幸運(yùn)，不如這樣看待二者，厄運(yùn)是說(shuō)《詩(shī)》作為文學(xué)作品的不幸，因?yàn)樗奈膶W(xué)性被政治性所掩蓋，但同時(shí)《詩(shī)》又是幸運(yùn)的，因?yàn)椤对?shī)》較之其他文學(xué)作品受到了前所未有的重視和認(rèn)可 ， 使得《詩(shī)經(jīng)》能夠成為官方權(quán)威任何的歷史永恒 。
《詩(shī)》在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的經(jīng)學(xué)意義和文學(xué)意義為后世對(duì)《詩(shī)》的研究提供了現(xiàn)實(shí)基??，蛹喗z亓艘惶跏粲凇妒返摹笆А敝?。
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