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公元前473年，勾踐率領(lǐng)越國大軍攻入?yún)嵌?nbsp;，吳王夫差被圍困在姑蘇山上。之后，吳國公孫雄光著上身跪地前行，一路跪到勾踐面前，請求勾踐像當年夫差放過越國一樣放過吳國。
面對公孫雄的求和，《越王勾踐世家》記載“勾踐不忍，欲許之”，但范蠡極力勸說勾踐滅吳，聲稱“天予不取，必受其咎”，勾踐又說“吾欲聽子言，吾不忍其使者”，接下來范蠡直接命令部隊進攻，宣稱勾踐將政務(wù)授權(quán)給他了，而將公孫雄驅(qū)逐。俘虜夫差之后，勾踐準備將夫差流放，給他百戶人家，但夫差可能無法接受這樣的下場，于是自殺而死，吳國正式滅亡。
根據(jù)史記記載，勾踐是一位不擇手段、陰狠毒辣之人，沒有什么底線可言，對別人狠，對自己更狠。為了博取吳王信任，勾踐幾乎不惜一切代價，哪怕備受屈辱、給夫差做牛做馬都能隱忍下來；臥薪嘗膽期間，勾踐的每一個正確決策必定出于范蠡或文種之口，他幾乎不是說“諾”就是說“善” ，而一旦勝利之后，勾踐立即翻臉準備清除范蠡、文種……..顯然，這樣一個陰狠毒辣之人，很難與“勾踐不忍，欲許之”等的溫和形象對應(yīng)起來，前后反差太大。
那么，勾踐滅吳之時，為何態(tài)度上又如此溫和，乃至準備放過吳國？本世紀初，清華大學(xué)獲得的一批竹簡，即“清華簡”，其中《越公其事》給出了顛覆性的解讀，大幅度改寫了勾踐形象，史記又一記載被推翻。

根據(jù)史記記載，夫差擊敗越國之后，勾踐主要只做了以下兩件事：
首先是勾踐善于隱忍，堪稱中國歷史上的“隱忍之王” 。臣服吳國之后，勾踐不忘國恥臥薪嘗膽，幾乎放下國君的一切顏面，這一點也是各種史書突出的內(nèi)容，在此不再贅言。
其次是勾踐重用賢才范蠡與文種，他的每一個正確決策必定出于范蠡或文種之口，除了說“諾”與“善”之外，他沒做什么決策，展現(xiàn)的都是范蠡與文種的足智多謀。
然而，戰(zhàn)國竹簡《越公其事》中的勾踐，卻幾乎是一種截然相反的形象：面對失敗時，勾踐態(tài)度決然；面對治國時，勾踐實干興邦。

夫椒之戰(zhàn)后，勾踐困守會稽山時，《史記》中說勾踐六神無主，向文種詢問策略，文種建議派遣使者攜帶重禮態(tài)度謙恭的求和，還說“如果吳王不答應(yīng) ，您就親自前往事奉他，把自身也抵押給吳國” ，最終夫差貪圖享樂、寵信奸臣，答應(yīng)了勾踐求和。但《越公其事》的記載卻有顛覆性的不同，文種出使之前，勾踐告誡如下：

“君如為惠，徼天地之福，毋絕越邦之命于天下，亦茲句踐繼簝于越邦，孤其率越庶姓，齊w同心，以臣事吳，男女服，四方諸侯其有敢不賓于吳邦？君如曰：'余其必滅絕越邦之命于天下，勿茲句踐繼簝于越邦矣。’君乃陳吳甲，備鐘鼓、建旆旌，王親鼓之，以觀句踐之以此八千人者死也 ?！?br />

勾踐沒有低三下四，沒有委曲求全，而是不卑不亢，一旦求和不成，勾踐計劃血戰(zhàn)到底。
尤為重要的是，《越公其事》接下來還提到吳王夫差主動說服伍子胥答應(yīng)求和，因為吳國精兵損失過半，后勤保障困難，與越國8000死士決戰(zhàn)的話勝負難料。想必，勾踐也知道吳國的情況，所以有一定的底氣不卑不亢。
最終，夫差同意求和，越國“男女臣服” 。當然，沒有史書記載的勾踐夫妻服侍夫差一說，也沒有勾踐屈辱的生活等。