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九上英語課文翻譯外研版 學(xué)記翻譯和原文( 三 )

云知道


發(fā)！然后禁，則捍【hàn 】格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫（遜） ）  ， 則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師 ， 燕僻廢其學(xué) 。此六者，教之所由廢也 。
◎易解：【捍格：相互抵觸 。捍：捍 ?！啃皭旱哪铑^已經(jīng)發(fā)生，然后再來禁止，因?yàn)殄e(cuò)誤的觀念已經(jīng)堅(jiān)不可拔，教育亦難以勝任 。適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)時(shí)期過了才去學(xué)，雖然努力苦學(xué)，也難有成就 。東學(xué)一點(diǎn)西學(xué)一些，卻不按照進(jìn)度學(xué)習(xí)，只是使頭腦混亂毫無條理而已 。沒有同學(xué)在一起研討，切磋琢磨，便落得孤單落寞而少見聞 。結(jié)交不正當(dāng)?shù)呐笥?nbsp;， 會(huì)導(dǎo)致違背師長的教訓(xùn)，不良的習(xí)慣，會(huì)荒廢自己的學(xué)業(yè)【燕：褻瀆，輕慢 。
燕朋：輕慢朋友 。燕辟：輕慢老師作的比喻，以為太淺 。僻：本來是“辟”，通“譬”】這六項(xiàng)，是導(dǎo)致教育失敗的原因 。
君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也 。故君子之教喻也，道【導(dǎo)】而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和 ，強(qiáng)而弗抑則易 ， 開而弗達(dá)則思，和易以思  ， 可謂善喻矣 。
◎易解：君子已經(jīng)知道教育之所以興盛的原因，也明白教育之所以衰落的道理，然后就可以為人師表了 。所以君子的教化是善于曉喻 ， 讓人明白道理，只加以引導(dǎo)，而不去強(qiáng)迫別人服從；對待學(xué)生嚴(yán)格 ， 但并不抑制其個(gè)性的發(fā)展；加以啟發(fā)，而不將結(jié)論和盤托出 。只引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，使學(xué)習(xí)的人容易親近 。教師嚴(yán)格而不壓抑 ， 使學(xué)生能夠自由發(fā)揮，得以充分發(fā)展 。只加以啟發(fā)而不必全部說出，使學(xué)生能夠自己思考 。（以
免阻礙了學(xué)生獨(dú)立思考的能力）使人親近又能自動(dòng)思考，這才是善于曉喻了 。
學(xué)者有四失，教者必知之 。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止 。此四者，心之莫同也 。知其心，然后能救其失也，教也者，長【zhǎng 】善而就其失者也 。
◎易解：學(xué)習(xí)的人有四種過失容易犯 ， 教導(dǎo)的老師一定要知道 。人在學(xué)習(xí)的時(shí)候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛病 ， （知道一些就滿足了）或有認(rèn)為太容易，生起輕忽，不認(rèn)真學(xué)習(xí)的毛??，幌搩磿炓设?，不求進(jìn)步的毛病 。這四種心理都不相同，必需先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失 。教育的目的，就是要培養(yǎng)、增長優(yōu)點(diǎn)挽救過失的 。
善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志 。其言也約而達(dá)，微而臧 ， 罕譬而喻，可謂繼志矣 。
◎易解：善于唱歌者，能使人沉醉在歌聲中流連不忘，善于教學(xué)的人，能使人繼承他的志向而努力不懈 。教的言語雖然簡要卻通達(dá)曉暢 ， 含蓄而允當(dāng)，很少用比喻而且容易明白；可算是能使人繼承其志了 。
君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻然后能為師；能為師然后能為長；能為長然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也。記曰： ： 「 三王四代唯其師 。?！勾酥^乎 。
◎易解：君子知道求學(xué)深淺難易的順序，對于個(gè)人的特性差異都能了解 ， 然后方能因材施教 。能廣泛地曉喻，然后才有能力作老師；能夠作老師，才能做官長；能做官長 ， 才能作領(lǐng)袖 。所以能作一個(gè)好老師，就是學(xué)作領(lǐng)袖的開始 。所以選擇老師不可以不謹(jǐn)慎 。古書說：三王（伏羲神農(nóng)黃帝稱三皇 ）四代（虞夏殷周）對老師的選擇都很慎重 。就是這個(gè)意思 。
凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難 。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué) 。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸則弗臣也，當(dāng)其為師則弗臣也 。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也 。

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