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人們不僅可以加入BAYC的社區(qū)，還可以以其作為自己的頭像，佳士得和蘇富比拍賣行也開始拍賣BAYC 。
BAYC也掀起了頭像NFTfPFP NFTs)的風潮。
“代幣”已經(jīng)如此普及，以至于“代幣” 與 “區(qū)塊鏈”兩個觀念的碰撞不會發(fā)生任何新鮮的化學反應，反而是會退回到更復古的“金本位”之中。
在2008年的論壇討論中，比特幣的發(fā)明者中本聰在回應“比特幣為什么可以具有價值”這一問題時拋出了一個非常奇怪的比喻：

作為思想實驗，設想有一種賤金屬像黃金一樣稀有，但有以下的特性：1）單調(diào)的灰色……5）可以通過通信信道傳輸。

這就是比特幣最初始的觀念模型：“能夠通過通信信道傳輸?shù)馁v金屬”，需要通過數(shù)字“采礦”增加供應，且總供應量被嚴格限定。

3月，至為Kings of Leon的搖滾樂團宣布, 他們的新專輯《當你看到自己》（When You See Yourself）將只通過NFT的形式發(fā)售。
對中本聰來說，以“虛擬金屬”為核心構(gòu)造起一個全新的代幣系統(tǒng)只是一種不得已而為之的創(chuàng)造：“我認為傳統(tǒng)的貨幣資格是假設世界上有許多具有競爭性的稀缺物，具有自發(fā)的內(nèi)在價值的東西肯定會勝過那些沒有內(nèi)在價值的。但是，如果世界上不存在具有可以用作貨幣的內(nèi)在價值的東西，只是稀缺但是沒有內(nèi)在價值的，我想人們還是會接受 ?！?br /> 面對正處在金融風暴中的世界，中本聰堅信現(xiàn)代國家沒有能力也沒有意愿去對抗通脹，因此有必要利用新的技術復興 “金本位” 以對抗未來的金融危機。
可這不只是虛擬貨幣的全部。人們很少意識到，虛擬貨幣最有趣的特征在于，恰恰因為它們?nèi)绱颂摶枚豢杉埃藗冊谠噲D理解它們時，不得不采用一種復古的觀念：“比特幣代表了某些價值”或“比特幣存儲了某些價值” 。
被現(xiàn)代人幾乎遺忘的“代幣”觀念就這樣復興了，它迫使人們將自己在支付軟件中看到的數(shù)字與區(qū)塊鏈上看到的數(shù)字進行對比，它們之間如此遙遠，卻又如此接近，區(qū)別只在于所有的流通和存儲信息是被記錄在名為區(qū)塊鏈的公共賬本上還是銀行的私人賬本上。

5月，10000個務為無聊猿猴游艇俱樂部（Bored Ape Yacht Club, BAYC）的NFT作品在線上發(fā)售。
這一系列作品模仿了CryptoPunks的頭像風格，但卻因為加入了社區(qū)元素——購買了這些猿猴的客戶
可以在線上線下參加各種各樣的社交活動——而被認為徹底重塑了NFT市場。
或許你會好奇，為什么需要花費如此多的力氣去理解“代幣” 的概念，尤其是“代幣”所包含的“指代” “代表”的過程？
讓我們設想這樣一個問題：如果 NFT 是一種特殊的代幣，而代幣的本質(zhì)就是賬本上的一些數(shù)據(jù)（一個條目），它能指向一定的購買力/價值（無論作為金屬貨幣還是現(xiàn)代法幣），那么，賬本上的條目究竟如何精確、唯一地指向一個藝術品或是普通的物品？
更簡單地說，一個數(shù)字如何可能等于一個物體，究竟如何讓賬簿上的“一”變成“一幅畫”或是“一個蘋果”？
二、最后一片葉子如果代幣和普通的金錢沒有本質(zhì)的區(qū)別，只是存儲它的賬本不同，那么 “非同質(zhì)化代幣”（Non-Fungible Token）又是什么意思？
19世紀末的德國社會學家齊美爾（Simmel）在《貨幣哲學》中有過一個經(jīng)典論斷：大體上，世界上存在著 “性質(zhì)” 和 “數(shù)量”兩種邏輯，人或物的邏輯更偏向于 “性質(zhì)”，這就是說 “世界上不存在兩片相同的樹葉”；貨幣的邏輯則更偏向于“數(shù)量” ，這就是說任意兩塊錢之間都可以隨意交換。