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由于存在一層指代關(guān)系，所以被交易的 NFT 未必就會被認(rèn)可為“藝術(shù)品” 的唯一記號，必須要其他力量來為此提供保障，具體來說，必須通過成功的交易，必須通過將身沒有價值的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成存在價值的貨幣，才能將本來沒有任何價值的數(shù)字記號，變成和藝術(shù)品本身幾乎等同的權(quán)益證明。
毋庸置疑，這是一種循環(huán)論證的套套邏輯：只有真正能代表藝術(shù)品的 NFT 才具備經(jīng)濟價值，可又只有具備經(jīng)濟價值（成功出售）的 NFT 才真正代表了藝術(shù)品。一旦驚險的跳躍完成，套套邏輯成立，它就無比自洽地支撐起了 NFT 和藝術(shù)品之間的關(guān)系。
真正的問題在于，這種產(chǎn)權(quán)/指向關(guān)系就是 NFT 的全部嗎？
回想多德的說法，區(qū)塊鏈的一個特征是:“在這種觀念中，我們的每個行動或交易（如投票、購買房產(chǎn)、醫(yī)療接種、結(jié)婚、獲得學(xué)位等）都是一個獨特的可驗證的事件 ?！敝恍枰獙^(qū)塊鏈本身的精確性與 NFT 嘗試模擬出的“不可分割、不可互換”的特性相結(jié)合，我們就得到了一種全新的神跡：
想象一下，如果我們能夠?qū)⑺兴饺说男袆?、事件、記錄、回憶全部存儲到區(qū)塊鏈上，而所有這些儲存都 “不可分割、不可互換”，那么我們的記憶甚至我們的獨特性就將獲得完整的保證，我們有機會將一切行動和事件乃至整個人生的記錄精確地公共化。
“區(qū)塊鏈之所以吸引人，不僅是因為它能記住網(wǎng)絡(luò)中的每一個離散事件，更關(guān)鍵的是，它的記憶是無懈可擊的。區(qū)塊鏈似乎承諾了一個絕對確定的世界，雖然沒有神的在?。?我們卻擁有神一樣的保證 ?！比绻麉^(qū)塊鏈和 NFT 之中的確蘊含著一種 “神性”，那正是這種神性，這種唯一的精確性，賦予了代幣以原作的價值，賦予了虛假以真實的地位。

9月，德雷德?斯科特 (Dread Scott) —反常見地用數(shù)字形式進行創(chuàng)作或者將之前的產(chǎn)品數(shù)字化的做法，
拍攝了一部可以循環(huán)播放的視頻《出售白人》并在10月的佳士得拍賣會上進行了拍賣。
歐?亨利有一篇短篇小說叫作《最后一片葉子》，其中寫到一位住在二樓的女畫家得了重病，每天看著窗外的墻上的藤葉，認(rèn)為到它掉光時自己就會死去。
一樓的老年畫家為了安慰她，每天不論風(fēng)吹雨打都去墻畫上最后一片葉子，讓它始終不掉下來。直到女畫家被藤葉頑強的生命力所激勵，從病中恢復(fù)過來時，她才意識到那片真實的樹葉早已掉落，而每天上去添補修整的老畫家也已經(jīng)病逝。
我相信這個故事隱喻了 NFT 真正的力量：它似乎要用最內(nèi)在于金錢的邏輯（也是最反人性的邏輯）模擬出一種新的人性，就像那位老畫家，試圖用虛構(gòu)的方式，去表明最內(nèi)在的真實。
三、帳簿上的極簡藝術(shù)史從攝影到電影，從電視到電腦，每一種形式的媒介在發(fā)明之時都會伴隨著大量的藝術(shù)探索，直到最終發(fā)現(xiàn)與其最為貼合的藝術(shù)內(nèi)容。如果將 NFT 當(dāng)成一種特殊的媒介形式，那么圍繞 NFT 展開的各種探索幾乎可以當(dāng)成一部簡短的現(xiàn)代藝術(shù)社會史或藝術(shù)經(jīng)濟史。
照著這一思路，我們可以抽出一條時間線索，用來簡要梳理一些 NFT 作品觀念的變化。這是一種必要的描繪，它將為我們對 NFT 的探索提供必要的歷史視角。
但切記不可將這類素描當(dāng)作唯一真實，它只是一種敘事，是將同時發(fā)生的萬千變化整理成一條線索的努力。