宇宙自然界是一個(gè)整體，先有天地 ， 然后方有水火與金木，此為土生四象之論據(jù) 。中土如軸，四象如輪，軸輪旋轉(zhuǎn)不息 ， 即成為宇宙間之圓運(yùn)動 。天是一個(gè)大宇宙，人是一個(gè)小宇宙，所以有天人相應(yīng)之說 。因此，學(xué)習(xí)祖國醫(yī)學(xué)，應(yīng)先明確宇宙自然界之運(yùn)動，陰陽六氣之變化，五行生克之運(yùn)行 ， 再結(jié)合人身陰陽、五行、六氣之相應(yīng)，分析生理、病理、藥物及治療 。如此 ， 則易升歧黃之堂奧矣 。
其次學(xué)習(xí)祖國醫(yī)學(xué)，如果不將先后天之關(guān)系徹底了解，則在辨證診治上，不但療效不高 ， 抑且容易誤治而變證百出，因?yàn)橄忍煨哪I，是人身中最寶貴之主要生命線，而后天脾腎，也是人身中最寶貴之次要生命線，先后天是緊密聯(lián)系而不可分割的一個(gè)整體，決不可只強(qiáng)調(diào)任何一方面，而忽略另一方面 ?，F(xiàn)在分析如下：
一、理論根據(jù)
黃元御所著《四圣心源》<少陰君火論>云：“熱者少陰君火之所化也，在天為熱（日），在地為火，在人為心 。少陰以君火主令，手少陰心火也，足少陰腎火也 ， 功大異氣，而以君火統(tǒng)之 。
緣火位于上而生于下，坎中之陽，火之根也 ?？碴柹?，則上交離位而化火，火生于水，是以癸水發(fā)氣于丁火，水化而為火，則寒從熱化 。故少陰之氣 ， 水火并統(tǒng)，而獨(dú)以君火名也 。
君火雖降于手少陰（心），而實(shí)升于足少陰（腎） 。陽盛則手少陰主令于上，而癸水亦成溫泉；陰盛則足少陰司氣于下，而丁火遂為寒灰 。
以丁火雖司氣化 ， 而制勝之權(quán)終在癸水 ， 所恃者，（火）生土以鎮(zhèn)之，但土雖克水，而百病之作，率由土濕，濕則不能克水而反被水侮 。
土能克水者，惟傷寒陽明承氣一證，其余則寒水侮土者，十九不止 。
土潰則火敗，故少陰一??，辈G豪畝鶩輛愀? ，其熱然也 。
至于上熱者，此相火之逆也 。火中有液，癸水之根 ， 相火上逆，災(zāi)及宮城，心液消亡 ， 是以熱作 。凡少陰病熱 ， 乃受累于相火，實(shí)非心家之過，而方其上熱，必有下寒，以水火分離不交也 。
見心家之熱，當(dāng)顧及腎家之寒，蓋水火本交 ， 彼此相交，則為一家，不交則離析分崩，逆為冰炭，究之火不勝水 ， 則上熱不敵下寒之劇 ， 不問可知也 。
血根于心而藏于肝，氣根于腎而藏于肺 。心火上熱，則清心家之血；腎火下寒，則暖腎家之氣 。
故補(bǔ)肝之血?jiǎng)t宜溫，補(bǔ)心之血?jiǎng)t宜清，補(bǔ)肺之氣則宜涼 ， 補(bǔ)腎之氣則宜暖，此定法也” 。
黃元御《四圣心源》解<太陰土論>云：“濕者，太陰土氣之所化也 。在天為濕，在地為土，在人為脾 。太陰以濕土主令，辛金（肺）從土而化濕；陽明以燥金主令（大腸為燥金），戊土從金而化燥（戊土即胃土也），己土之濕為本氣（脾），戊土之燥為子氣，故胃家之燥，不敵脾家之濕（子不敢逆母命），病則土燥者少，而土濕者多也 。
太陰主升，己土升，則癸水與乙木皆升，土之所以升者，脾陽之發(fā)生也 。陽虛則土實(shí)而不升，己土不升，則水木陷矣 ?；鸾鹪谏希驹谙?，火金降于戊土 ， 水木升于己土，戊土不降，則火金上逆，己土不升 ， 則水木下陷 ， 其源總由于濕盛也 。
陰易盛而陽易衰，故濕氣恒長，而燥氣恒消，陰盛則??，阳绝则藵理之至?，未嘗難知，后世庸愚，補(bǔ)陰助濕，瀉火伐陽，病家無不夭枉于滋潤 ， 此古今之大禍也” 。
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