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漢族最恨哪個(gè)民族( 四 )

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宋金對(duì)峙形勢(shì)圖
燕云漢兒面對(duì)政權(quán)變遷的墻頭草態(tài)度作為大分裂時(shí)期的一個(gè)尷尬族群，燕云漢兒始終面臨“兩頭不是人”的困境 。在宋人眼里，他們是遼金境內(nèi)的“番人”，而在契丹、女真人眼里，他們又都是漢人 。正如出身燕云的金朝少卿李愈在接待宋使時(shí)訴苦所述：“女真、契丹、奚皆同朝，只漢兒不好 。北人指曰漢兒，南人卻罵作番人 。”金朝任用官吏“先用女真，次渤海，次契丹 ， 次漢兒”，對(duì)燕云漢兒始終做不到平等對(duì)待 。而投降金朝的“常勝軍”，后被遣散 ， 大部分士卒在遣散的路上被金軍騎兵盡數(shù)屠殺，常勝軍主將郭藥師被剝奪官職 。文化上的半華半夷，南北政權(quán)的歧視，讓燕云漢兒在政權(quán)變遷的過程中漸漸形成了墻頭草的做派，并不完全忠于某一方 ， 一切以保全燕云故土為上 。而燕云地區(qū)民風(fēng)彪悍，百姓多尚武“習(xí)騎射，耐勞苦 。未割舍已前，其中人與夷狄斗，勝負(fù)相當(dāng)”，這使得漢兒群體成為宋、遼、金都積極爭取的優(yōu)質(zhì)兵源 ， 自身的利用價(jià)值再加上燕云漢兒游走于各政權(quán)之間的圓滑，使得燕云“雖屢經(jīng)遷變而未嘗殘破” 。但這樣的處事風(fēng)格顯然不能得到尊重 。直到金朝中期，金世宗評(píng)價(jià)燕云漢兒仍是語帶譏諷：“燕人自古忠直者鮮，遼兵至則從遼，宋人至則從宋 ， 本朝至則從本朝，其俗詭隨 ， 有自來矣 ?！?br /> 燕云漢兒對(duì)中原的最后一絲感情一個(gè)客觀的事實(shí)是，無論胡化到何等程度 ， 燕云漢兒身體里流的是漢人的血液 。這使得他們對(duì)中原漢族從始至終留存著一份感情 。澶淵之盟后，曾經(jīng)被遼軍擄掠到塞外的宋朝邊民逃到燕京 ， 當(dāng)?shù)貪h兒百姓“為斂資給導(dǎo)以入漢界，因謂曰：“汝歸矣 ， 他年南朝官家來收幽州，慎無殺吾漢兒也 ?！笨梢娂幢阋呀?jīng)習(xí)慣了遼朝的統(tǒng)治 ， 燕云百姓的心中依舊存著對(duì)中原故國的眷戀之情 。
1126年，金軍攻陷河北真定，守將李邈拒不投降，被帶到燕京，為金朝效命的漢兒官員劉彥宗強(qiáng)迫他剃發(fā)，“遂盡削發(fā)為僧，終不從彼之俗 。又且示其不仕 。彥宗憾之，聞?dòng)谡澈?nbsp;， 粘罕命彥宗殺之，邈談笑赴市 ， 至死不改 ?！蹦慷眠@一景象，“燕山之人，皆為流涕 ?！钡诙瓯彼位諝J二帝被金軍俘虜北上，經(jīng)過燕云時(shí) ， 燕云漢兒對(duì)這兩位曾經(jīng)短暫統(tǒng)治自己的昏君仍然抱有同情 。史書記載“有燕人百余人守太上所乘輿，語（曹）勛曰：太上活燕民十余萬，我輩老幼，感恩極深，愿識(shí)天顏 。因具奏聞 ， 為揭簾，見之 ， 皆羅拜曰：皇帝活燕民十余萬，陰德甚多，即見回鑾，不須憂抱 ?！毖嗳肃翟乖侔荻??！焙髞硭稳烁惦勈菇穑鸪沙龅酿^伴、大理卿昭文館學(xué)士李侗也對(duì)他說：“侗燕人，住在九州之地 ， 每念先世陷于虜?shù)?。昨來 ， 見貴朝初得燕山，舉族相慶，將謂自此復(fù)為中華人物，且睹漢衣冠之盛，不謂再有此段事 。不知自此，何日再得為中華人物？”如此種種，其中辛酸，只有當(dāng)時(shí)的燕云漢兒自己心中知曉 。

漢族最恨哪個(gè)民族


結(jié)語金朝占據(jù)中原后，原來北宋統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的山東、山西、河南、河北、陜西等地漢人與燕云漢兒漸漸融合，成為金元時(shí)期的“漢人”，而南宋統(tǒng)治區(qū)的人民則被稱為“南人” 。燕云漢兒選擇與遼金合作，更像是在“南兵不北，北兵屢南”的時(shí)代大潮下的無奈之舉，而非誠心歸順 。但南北漢人割裂與北方漢人胡化的局面仍然持續(xù)加深 。在幾百年之后的元朝末年，天下烽煙再起 。明太祖朱元璋在掃平南方后揮師伐元，江淮軍人進(jìn)入燕云地區(qū)后遇到的已經(jīng)不再是漢家風(fēng)光，而是漢胡深度交融的北國世界 。直到燕云經(jīng)歷了明朝數(shù)百年的穩(wěn)定統(tǒng)治，“漢兒”這個(gè)稱呼才漸漸被遺忘，當(dāng)?shù)匕傩罩匦氯谌肓藵h族大家庭之中 。

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