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甲骨文的由來故事 甲骨文的由來( 四 )


不止一個倉頡?。?
百溪匯川,大江大河的上游,往往支流眾多 。古文字的演變規(guī)律,或許也因循此道 。
王蘊智先生在《中原地區(qū)與漢字體系的早期形成》專論中有這樣一段文字:在我國幅員遼闊的大地上,遠古先民曾經(jīng)走過了從結(jié)繩記事、符號記事到發(fā)明文字的漫長歷程 。在不同時空、不同文化背景下產(chǎn)生的許多富有生命力的符號,有的只是歷史長河中的瞬間浪花,有的則可能融會到漢字產(chǎn)生的主流道路上來 。
來,不妨從距今七千多年前的賈湖刻符開始一番回顧梳理——
河南舞陽賈湖遺址出土的裴李崗文化龜甲上,發(fā)現(xiàn)有契刻的“符號” 。
仰韶文化陶器上有多種“符號”,它們都可看做是文字起源的兆頭 。
大汶口文化陶尊上的多種“符號”,有人說是“族徽”或“神徽”,也有人認為是文字 。
山東鄒平丁公遺址出土的龍山文化陶片上,發(fā)現(xiàn)刻有排列有序的11個文字 。
山西陶寺遺址出土的一件陶寺文化晚期陶壺上,一個有朱書的“文”字,從字體結(jié)構(gòu)上看與甲骨文幾無差別 。
登封王城崗遺址出土的龍山文化晚期陶片上,發(fā)現(xiàn)一個刻上去的字 , 有學(xué)者釋讀為“共” 。
浙江平湖莊橋墳良渚文化遺址,發(fā)現(xiàn)的原始刻畫符號,被古文字研究專家認為是一種原始文字 。
…………
歷史是昨天的新聞,新聞對世界的反映是“探照燈”式的,而不是“鏡像”式的,更何況歷史 ??脊虐l(fā)現(xiàn)將文字成長的一塊塊碎片串聯(lián)在一起 , 雖然難以匯出一幅完整拼圖,卻已能感受從刻畫符號到文字,從象形文字到會意文字的整體演化趨勢 。
值得注意的是,文字與符號之間的界限并不清晰,因而在考古發(fā)現(xiàn)的報道中 , 對于遺址出土的和文字相關(guān)的文物,常會有“將中國的文字史向前推了多少年”這樣的表述措辭 。
當然,不能將上述所有的發(fā)現(xiàn),都視為甲骨文的源頭 。正如王蘊智先生所說:“今天看來,中華文字的起源與演進過程并不是一條單純的主線,發(fā)明文字的人物也遠遠不止一個倉頡 ?!?br /> 同時,他也指出,近百十年來 , 作為黃河流域中游的廣大地區(qū),地下出土的古文字門類齊全,資料豐富 。
“所有這些無不表明,位于黃河流域中游的廣大地區(qū)與漢字文化淵源的獨特聯(lián)系 。作為華夏歷史文明標志之一的古漢字 , 最早應(yīng)是在黃河流域尤其是在中原大地上孕育成熟并被世代傳承 ?!蓖跆N智說 。
來源:大河報·大河客戶端
采訪人員:張叢博
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編輯:王建民 值班主編:王志鋒 主編:張鵬

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