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甲骨文的由來故事 甲骨文的由來( 二 )


顧萬發(fā)的觀點(diǎn)正是來源于鄭州小雙橋商代遺址等重要考古發(fā)現(xiàn) 。在鄭州西北郊小雙橋遺址出土的陶器中,以書寫有朱書文字的陶缸最具代表性 。這種用朱砂作顏料書寫的文字?jǐn)?shù)量雖然不多,但多數(shù)文字保存完好,字跡較清晰 。
主持過鄭州小雙橋遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目的宋國定教授認(rèn)為,在陶器上書寫所用的顏料使用了朱砂并可能摻入了黏合劑,質(zhì)量較高 , 同時(shí)從流暢的線條、優(yōu)美的字體結(jié)構(gòu) , 可以看出當(dāng)時(shí)的文字的使用已經(jīng)比較成熟 。
他說:“從字形、筆畫、結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法分析,朱書文字是與甲骨文屬于同一系統(tǒng)的商代文字,盡管象形文字較多,但與殷墟甲骨文存在著明顯的承襲關(guān)系 。同時(shí),小雙橋朱書文字還具有一定的原始性 , 以單體字為主,少見多字組合而成的詞組或句子 。由于這種缸類陶禮器僅發(fā)現(xiàn)于祭祀?yún)^(qū)的地層和遺跡中,也說明這種現(xiàn)象尚未推行到民間 ?!?br /> 依據(jù)“夏商周斷代工程”的測年數(shù)據(jù),鄭州小雙橋遺址的絕對(duì)年代約為公元前1435年-前1412年 。而安陽殷墟的時(shí)間跨度,大致為自公元前1319年第20代商王盤庚遷都至殷 , 到公元前1046年帝辛亡國 。文字的成熟程度與年代的先后之間顯然存在著某種關(guān)聯(lián) 。
再一比較 , 問題又來了:安陽殷墟出土了大量甲骨文 , 為何鄭州商城沒有如此大規(guī)模的集中發(fā)現(xiàn)呢?顧萬發(fā)推測有兩種可能,一種是依然沉寂在鄭州這片土地之下等待著后人發(fā)現(xiàn),一種是隨當(dāng)時(shí)的商代王室遷徙時(shí)攜帶走了 。
除了時(shí)間的長度,在空間的廣度上 , 考古人員也帶來了新驚喜 。2003年,在濟(jì)南大辛莊商代遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場也發(fā)現(xiàn)了有文字的甲片 。這次商代卜辭的發(fā)現(xiàn),被認(rèn)為是甲骨文史上具有界標(biāo)意義的重大發(fā)現(xiàn) 。
種種實(shí)證擺在面前,可以說,殷墟甲骨文之前 , 經(jīng)歷過漫長的發(fā)展演變,這一點(diǎn)是沒有疑問的 。
“最早的中國”二里頭已有“原始文字”?
沿著時(shí)間的長河,從商代晚期殷墟“碼頭”出發(fā),經(jīng)過商代早中期的鄭州商城,繼續(xù)上溯,我們將走進(jìn)“最早的中國”——洛陽偃師二里頭遺址 。
二里頭文化或夏代有沒有文字?這是學(xué)術(shù)界探討已久的問題 。早在二十世紀(jì)三十年代,古文字學(xué)家唐蘭先生即認(rèn)為,我國在夏代初年就有文字了 。中國社科院考古研究所研究員杜金鵬根據(jù)目前的資料 , 認(rèn)為二里頭文化時(shí)期已經(jīng)有了表達(dá)一定思想意識(shí)的語言符號(hào),可以稱之為“原始文字” 。
杜金鵬發(fā)現(xiàn),商代甲骨文和金文中有一些古器物的象形字,其中有的顯然是當(dāng)時(shí)流行器物的象形字 , 有的則在當(dāng)時(shí)找不到相應(yīng)的器物 。
他注意到,商代甲骨文中有的“爵”字,所摹形制的爵,顯然應(yīng)是二里頭文化或至遲是二里崗期商文化的爵,而在商代晚期已不可見 。也就是說,這個(gè)“爵”字很可能是在二里頭文化時(shí)期就創(chuàng)造出來了 , 一直延續(xù)到了商代晚期 。商代甲骨文和金文中還有其他的古器物的象形字,應(yīng)該是摹仿了二里頭文化至二里崗期商文化的有關(guān)器物,極可能是二里頭文化時(shí)期即已產(chǎn)生的文字 。
在二里頭遺址出土的陶器上,發(fā)現(xiàn)過許多“刻畫符號(hào)”,這些符號(hào),一般見于大口尊和卷沿盆的口沿上,系陶器燒成后在使用的時(shí)候,用銳器刻成的 。在許多器物上,反復(fù)刻畫的刀痕非常清楚 。
在杜金鵬看來 , 說它們是裝飾性的符號(hào),顯然不妥 。考慮到這些符號(hào)所在的器物種類與 位置,推測其中有的符號(hào)是用來做標(biāo)記,大概這些陶器常在公共場合使用,做了標(biāo)記可互相區(qū)分 。但是,這些符號(hào)中有的確實(shí)應(yīng)該就是早期文字,分別表述數(shù)字、植物、器具、自然景象 。一些字在商代的甲骨文中均可找到相同和相似的字 。

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