【中國(guó)民歌分為哪三種 中國(guó)民歌分為哪三大類】 從風(fēng)格方面分析民歌的文章有兩種類型 。一類是對(duì)民歌風(fēng)格進(jìn)行直接的論述；另一類是通過對(duì)民歌音樂形態(tài)的分析總結(jié)出某一地區(qū)或某一民族民歌的風(fēng)格特點(diǎn)；還有一類 ， 分析民歌方面的文章是從不同地區(qū)、不同民族千差萬別的自然條件、語(yǔ)言、生活方式、勞動(dòng)方式、文化背景對(duì)民歌影響等方面入手，對(duì)某一地區(qū)、民族的民歌形成的風(fēng)格進(jìn)行分析 。這類文章在近幾年的碩士論文中出現(xiàn)的很頻繁，是帶有民族音樂學(xué)色彩視角的文章 。歌是語(yǔ)言的升華，無語(yǔ)就不為歌 。民歌形成的客觀影響基因——生活習(xí)俗，是民歌生存的特定條件 。民歌是勞動(dòng)人民集體的智慧，是勞動(dòng)和生活的產(chǎn)物 ， 離不開特定的環(huán)境和生活 。正如游牧、漁獵的民族不可能產(chǎn)生伐木、舂米歌，耕種的民族不可能形成牧歌、奶幼畜歌一樣 。審美特征是一個(gè)民族文化素質(zhì)的折射，是民歌結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單與復(fù)雜、深與淺等不同層次的象征 。信仰與想象離不開思維，思維的邏輯與形象依據(jù)離不開生活中自然跡象的反饋與推測(cè) 。因此，審美特征必與生活習(xí)俗連為一體 ， 也是民歌形成的客觀因素與特定條件 。據(jù)理類推，脫離了風(fēng)格，民歌則如無源之水 。民歌是在民族文化這塊沃土上孕育起來的鮮花 ， 它作為社會(huì)文化的一部分延續(xù)至今，并具有強(qiáng)大的生命力，這是風(fēng)格維系的結(jié)果 。這類文章還很多 ， 如：《望謨縣布依族傳統(tǒng)民歌特點(diǎn)》、諾敏的《論蒙古族民歌》等等 。近些年來這類文章與原來關(guān)于民歌風(fēng)格類的文章有所不同，這也是民歌研究的一大進(jìn)步 。
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