通過這些，我們可以理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》中寫道的這兩者是在以人類為基礎(chǔ)的，二者存在共生 ?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·太陰陽明論》中又提到，“食飲不節(jié)，起居不時者，陰受之”也是現(xiàn)在年輕人一個非常普遍的現(xiàn)象，就是顛倒黑白，沒有規(guī)律飲食，身體也在一點點的出現(xiàn)問題 。而現(xiàn)在因為人類的過渡需求導(dǎo)致頻發(fā)的一些天災(zāi)，則在損害自己的靈魂 。這些都是我們認(rèn)為很是正常普通的事情，但是冥冥之中卻在五形的損傷自己的身體以及靈魂 。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》書中，有效地區(qū)分了，陰陽和人的肉體與靈魂，我們不做過多的借鑒和解析，有興趣的可以自己去翻閱一下這部巨作 。點波關(guān)注 ， 點波贊我們接著往下看！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》一直提到“陰陽”，看似統(tǒng)一，但是卻把陰陽分得很是清楚，把看不見的靈魂稱為“陽”，看得見的肉體稱為“陰” 。而導(dǎo)致“陽”生病的大多來自宇宙之中，同時也與我們的四季和溫度變化有關(guān)，在內(nèi)經(jīng)中稱為“六氣”也就是，“風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火”，這些是導(dǎo)致“陽”也就是靈魂生病的原因所在 。那導(dǎo)致“陰”也就是肉體出現(xiàn)問題的原因則在地球，地球的環(huán)境和飲食都會導(dǎo)致我們的肉體出現(xiàn)問題，但這些問題更多的來自于我們本身導(dǎo)致的 。
除了表面的“陰陽”肉體與靈魂 ， 對于身體的感官五臟也有做出區(qū)分，神、魂魄、意志與五臟為陽 ， 喜、怒、憂、思、悲、恐、驚與大腦為陰，這些部分處于無形的狀態(tài) 。但是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中人被分為兩部分，也就是“陰陽”，但是人活著都好理解 ， 那人死了呢？
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中同樣給出了答案 ， 在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中雖然人的“陰陽”在肉體上處于共生狀態(tài)，息息相關(guān)，但卻又是獨立的個體 。我們所理解的死亡是指人的“陰”也就是肉體死亡，往往忽略了“陽”靈魂的所在，在古人《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的死亡，是指“陰”也就是肉體與“陽”靈魂同時死亡，是肉體跟著靈魂走，但是到了現(xiàn)在人們的飲食起居的不規(guī)律導(dǎo)致靈魂跟著肉體走了 。按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的理解，人們可以活到120歲左右，也就是我們所說的長生，但是現(xiàn)在已經(jīng)很少會出現(xiàn) 。大部分都是肉體死了靈魂還在 ， 或者靈魂死了肉體還活著 ， 兩個系統(tǒng)并沒能完全做到“共生” 。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就給出了如何去對于“陰陽”兩個字進(jìn)行調(diào)和，最后等到共生和真正的死亡，這也就是歷來所有人求的長生之道 。
如果靜下心認(rèn)真研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》就會發(fā)現(xiàn)，書中更多的是對于“陽”的解釋，也就是我們看不見的靈魂 。與其說這是一本寫病理的醫(yī)書，倒不如理解為是一本寫“靈魂”的書籍 。因為整本書的重點都在說“靈魂” ， 如果肉體真的出現(xiàn)了問題，很多根本原因仍在靈魂上，肉體上的病痛都是靈魂出現(xiàn)問題所浮現(xiàn)的假象，而治肉體病痛的根本在于靈魂 。但是關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提到的肉體靈魂 ， 與現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)處于一個兩端的狀態(tài)，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到的大多數(shù)都是關(guān)于靈魂，也就是一本關(guān)于靈魂的養(yǎng)生書籍，如果靈魂養(yǎng)好了，那么肉體自然也就會變好 。
能讓靈魂變好的，大多來自于“氣”，宇宙中無形的精氣，是我們所不知和無從察覺的，但卻是靈魂的養(yǎng)料 ， 在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中把靈魂稱為“藏象系統(tǒng)”，與管哥說的“靈魂”很是接近 。而這個靈魂，可能就是修煉者口中的“仙”，又或者是神話故事中“女媧造人”的時候吹入鼻中的那口氣，有了氣就有了靈魂有了人，人才在真正意義上的“活著” 。著名小說家魯迅先生說過這樣一句話：“有的人活著 ， 但是他死了；有的人死了，但他一直活著” 。
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