編者按：世界上真的有“后悔藥”！今天 ， 鳳凰網(wǎng)佛教通訊員、峨眉山大佛禪院宗宜法師就為我們介紹了懺悔的神奇功效，真誠(chéng)的懺悔 ， 可以洗除我們無(wú)邊的罪孽 ， 還給我們本來(lái)清凈的面目，所謂真誠(chéng)的懺悔就是真正摧毀自我的藏身處，讓自我無(wú)處可躲 。愿有緣大眾抱持懺悔的態(tài)度，用清明的心胸，早日見(jiàn)到自己的真如自性，享受快樂(lè)解脫的人生！
峨眉山金頂普賢菩薩圣像
懺悔是最慈悲的一面 ， 也是上蒼付予人類改過(guò)自新的無(wú)上良藥 。有了懺悔 ， 犯錯(cuò)者才能免于久處罪惡中，而能自拔，從而解脫 ， 得生快樂(lè) 。
【懺這個(gè)字念什么 懺怎么讀是什么】許多時(shí)候，我們卻辜負(fù)了懺悔的慈悲面，以為不管造什么罪——小罪、大罪、輕罪、重罪都可以依佛教的取相懺、無(wú)生懺而得譴除 ， 那又何必在乎于做惡犯戒呢？以后再懺悔就好了 。這就大錯(cuò)特錯(cuò)了！世俗有句話：知法犯法 ， 罪加一等 。明知道這種行為是不對(duì)的，卻一再去做，這已乖離了懺悔的精神 。懺悔必須有慚愧心、羞恥心 ， 知不該作而作，便是無(wú)慚無(wú)愧的人，又如何能懺悔呢？
同時(shí)，懺悔也不是究竟的，要達(dá)到懺悔的目標(biāo)——滅除罪業(yè) ， 實(shí)在是不容易的，無(wú)論是作法懺、取相懺或無(wú)生懺，都必須付出相當(dāng)多的努力 。
所以，最好不要犯錯(cuò)，如果無(wú)意中，犯了戒或造了惡，必須馬上發(fā)露懺悔 。如果自恃懺悔可滅罪，就不在乎犯戒造惡，一錯(cuò)再錯(cuò)，一旦業(yè)報(bào)臨頭，后悔就來(lái)不及了！
話說(shuō)回來(lái) ， 對(duì)于知錯(cuò)不犯，具有慚愧心、羞恥心 ， 一心一意要消除業(yè)障，改過(guò)向新的人，不論他過(guò)去造了多大的惡業(yè)，犯了多重的戒，依照大乘佛教的取相、無(wú)生等懺悔，誓志不再犯，那么再大、再重的惡業(yè)都可以轉(zhuǎn)變 。除了業(yè)報(bào)現(xiàn)前之外，不管過(guò)去造了任何罪業(yè)，只要決心懺悔 ， 都可以轉(zhuǎn)變，重業(yè)可以輕受 ， 輕業(yè)可以不受 。
所以 ， 已有過(guò)錯(cuò)的人，請(qǐng)好好珍惜宗教給予信徒們最慈悲的禮物——懺悔；請(qǐng)善用上蒼付予人類的無(wú)上良藥——懺悔 。
下面，就介紹普賢菩薩的懺悔方法之一：
復(fù)次，善男子！言懺悔業(yè)障者 ， 菩薩自念：我于過(guò)去無(wú)始劫中，由貪嗔癡，發(fā)身口意，作諸惡業(yè)，無(wú)量無(wú)邊 。若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界不能容受 。我今悉以清凈三業(yè)，遍于法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前 ， 誠(chéng)心懺悔 ， 后不復(fù)造，恒住凈戒一切功德 。如是虛空界盡，眾生界??，种G稻 。?眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故 ， 我此懺悔無(wú)有窮盡 。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭 。
“懺”是懺摩，意為悔過(guò) 。清涼國(guó)師言：“懺”是陳露先罪（把已造的罪業(yè)陳述發(fā)露） 。
“悔”是改往修來(lái) 。從順逆十心來(lái)看 ， 十種順生死心顯示了有情因迷亂而順生死墮落的過(guò)程，懺悔就是反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)修十種逆生死心，轉(zhuǎn)變以前錯(cuò)誤的觀念、行為和果報(bào) ， 由此消除三障（煩惱障、業(yè)障和報(bào)障） 。菩薩自心思維：我于過(guò)去無(wú)始以來(lái)一切劫中，由貪嗔癡發(fā)動(dòng)身體、語(yǔ)言、意念，已造下無(wú)量無(wú)邊的惡業(yè)，若此惡業(yè)有體相的話，盡虛空界也無(wú)法容納 。
“悉以”，“悉”是全部 ， 即對(duì)過(guò)去無(wú)始劫中所造的各種惡業(yè)都懺悔改正 。
“清凈三業(yè)”，造惡業(yè)時(shí)是以污染的身口意三業(yè)，現(xiàn)在懺悔則應(yīng)翻轉(zhuǎn)來(lái)清凈的神口譯 。身口意是造業(yè)的工具，用于造惡 ， 就成為輪回、惡趣的錨，用于行善則成為解脫舟 。以前用身口意造惡，現(xiàn)在把它用于懺悔 ， 意業(yè)虔誠(chéng)恭敬、身體胡跪，口中發(fā)露罪業(yè)，三業(yè)轉(zhuǎn)為懺悔所用 。
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