《司隸校尉楊君孟文石門頌序》中寫道：“高祖受命，興于漢中，道由子午 ， 出散入秦 ?！蓖鹾瓴ㄕJ為，“高祖受命”即《史記·張耳陳余列傳》中所記述的：“漢王之入關，五星聚東井 ?！薄芭d”專指“還定三秦”，《史記·六國年表第三》：“秦之帝用雍州興，漢之興自蜀漢 ?！薄暗烙勺游?nbsp;， 出散入秦”，是對高祖“興”于漢中這一方式的概述，對應的是韓信“道由子午”在先 ， 是前因，劉邦“出散入秦”在后，是結果 ， 兩者既是先后關系，又是因果關系 。這句話同樣也是對大將軍韓信、漢王劉邦之間正奇呼應關系的總結 。
故事來自兵家傳承
對于我們所熟悉的“明修棧道，暗度陳倉”，學者們曾提出過頗多質(zhì)疑，并先后做出了“不修棧道 ， 暗度陳倉”“明燒棧道，暗度陳倉”等概括 。
《古今雜劇·韓元帥暗度陳倉二》中寫道：“著樊噲明修棧道 ， 俺可暗度陳倉古道 。這楚兵不知是智（計），必然排兵在棧道守把 。俺往陳倉古道抄截，殺他個措手不及也 ?！卑础妒酚洝返木€索 ， 韓信攻取子午道上的杜縣，并不是“往陳倉古道抄截” 。有史據(jù)的“明修棧道 ， 暗度陳倉”，其出處是哪里呢？
王宏波認為，在史家記載之外 ， 還存在兵家的傳承，而“明修棧道 ， 暗度陳倉”更有可能是從軍事傳承中總結概括出來的 。他認為，史家有制度、機構、人員保障 ， 有天文、地理、政治、經(jīng)濟、軍事、文苑等綜合的體例要求，對戰(zhàn)爭事件的記載相對簡略，還要分類歸入不同的傳、紀、表當中；而兵家的傳承 ， 會更著眼于將帥、戰(zhàn)例、智謀、兵法、戰(zhàn)術等等，更為集中、深入和詳盡 。
王宏波舉例說 ， 戰(zhàn)國時代，孫臏從鬼谷子處傳習兵法 ?！逗鬂h書·光武帝紀上》：“王莽徵天下能為兵法者六十三家數(shù)百人，并以為軍吏 。”“三十六計”一語源自南朝劉宋將軍檀道濟，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計 。”《三十六計》第八計為“暗度陳倉” ， “示之以動，利其靜而有主 ， 益動而巽” 。從戰(zhàn)國的鬼谷子，王莽時期的“為兵法者”，三國時魏延、諸葛亮所討論的“韓信故事”，以及檀道濟提及的“三十六計” ， 說明存在著兵家軍事內(nèi)容的傳承 。
因此，王宏波推測“明修棧道 ， 暗度陳倉”這個說法應來自兵家的傳承 。“明修棧道，暗度陳倉”的概括，只是對韓信之計的部分提取 ， 而不是全部 。民間文人擷取過來，加入自己對史料的理解，演繹、形成了引人入勝的“明修棧道 ， 暗度陳倉”的民間故事 。
【暗度陳倉出自于哪里 暗度陳倉是哪位人物的典故】（寶雞文明網(wǎng)）
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