在進(jìn)行文獻(xiàn)檢索時(shí)，許多論文題目中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)諸如“初探”“淺析”“略論”“小議”等表示作者謙虛姿態(tài)的辭藻 ， 我們將這類題目稱之為謙虛謹(jǐn)慎型題目 。但是謙辭在學(xué)術(shù)期刊題目中層出不窮的現(xiàn)象卻受到了許多學(xué)者的質(zhì)疑，榮新江曾在《學(xué)術(shù)訓(xùn)練與學(xué)術(shù)規(guī)范:中國古代史研究入門》一書中提道:“我主張不要用‘試論’、‘述論’一些字眼在論文題目中 。要論就論到底，雖然學(xué)無止境，一般情況下你可能覺得已經(jīng)論據(jù)掌握得十分充分了，但那也不一定就能論到底 。但是否有這樣的決心和功夫，還是只是淺嘗而止，是不一樣的情形 。所以我覺得不應(yīng)該只是‘試論’，如果只是‘試論’ ， 那就暫且不要發(fā)表 ， 等研究透徹了再來發(fā)表 。”論文創(chuàng)作者在為自己的文章命名時(shí) ， 或許是基于文章內(nèi)容不完整不成體系的現(xiàn)實(shí)狀況，也或許是基于治學(xué)時(shí)一貫的謙己敬人的人際要求，在題目中加入了表演的語素;這些語素傳遞到讀者的眼球時(shí) ， 他們難免會(huì)因此質(zhì)疑文章的質(zhì)量 。因此許多期刊紛紛表示不提倡此類命題方式 。
一、題目謙辭的概念文章題目或者書名中使用表示作者自謙態(tài)度的語言形式的現(xiàn)象在古漢語中就已存在 ， 很多書名如《廬山略記》《方是間居士小搞》《鹿洲初集》等采用“略記”“小稿”“初集”等語言來表達(dá)作者自謙的態(tài)度，或者也意在向讀者表達(dá)該書論述范圍的狹小和論述內(nèi)容的粗略 。這種書名使用謙辭僅僅是古漢語文化中表謙的一種形式，表謙和表敬是古人人際交往中常有的兩種姿態(tài) 。從這個(gè)角度看，題目的謙辭是作者在與讀者單向溝通中的自謙與敬人禮貌性行為 。這種禮貌性行為并不代表表達(dá)者完全的真誠，而是存在二種情況:一是確實(shí)懷有謙恭之情而使其自覺外化于語言行為，二是內(nèi)心實(shí)無謙敬之情，但又拘于禮節(jié)故作姿態(tài)以示謙虛 。
這就涉及謙虛的心態(tài)和謙虛的姿態(tài)問題了 。謙虛的心態(tài)表達(dá)的是作者真誠的情感信息，是有意識(shí)地謙虛的心理狀態(tài)和特征，是在謙卑語義背后作者的潛在之意 。但是，作者的心態(tài)真誠與否，甚至是有無 ， 都是一個(gè)很難衡量或判斷的東西 ， 所以我們透過語言文字看到的只是作者的一種姿態(tài) 。姿態(tài)一詞原本是個(gè)中性詞 ， 既能指態(tài)度，又有姿勢、樣子、容貌神態(tài)的意思，基于此，使用“自謙的姿態(tài)”這一說法統(tǒng)稱使用謙辭的這一語言行為更合理 。古漢語文化中自謙的姿態(tài)流傳下來 ， 謙辭自然而然地成為當(dāng)代漢語書寫表達(dá)的一個(gè)習(xí)慣 。題目是一個(gè)作品的眼睛，在吸引讀者眼球方面有著極其重要的作用，現(xiàn)在大部分文章題目中修飾動(dòng)詞的語素往往帶著明顯的謙虛、低調(diào)的特點(diǎn)，我們把這一類的語素歸結(jié)為謙辭 。題目中謙辭的使用形式也頗為豐富，其中最為常見的一種是以“淺”“試”“略”“漫”“小”“初”等和“論”“談”“說”“議”“析”“述”等構(gòu)詞而成的有規(guī)律的詞語類題目謙辭，還有一類就是由“……之我見”的句式構(gòu)成的句式類題目謙辭，這些題目通過知網(wǎng)檢索就有數(shù)萬篇 。
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