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“如今，在我國(guó)西南地區(qū)一些少數(shù)民族，以及一些東南亞民族的文化習(xí)俗中，仍能看到僚人的影子 ?！蓖鯂?guó)祥說(shuō) 。

3月22日，在位于重慶市綦江區(qū)古劍山景區(qū)的“僚人文化博物館”，工作人員在介紹展品。新華社采訪人員唐奕攝
尋蹤僚人：融合與遷徙之后徹底消失？
僚人，從魏晉始見(jiàn)到宋元消亡，這個(gè)神秘的族群消失在歷史長(zhǎng)河之中。他們?yōu)楹蜗В康侥睦锶チ?？現(xiàn)在又在何方？
“學(xué)界普遍認(rèn)為，一部分僚人與漢族融合，另一部分僚人不堪漢族封建統(tǒng)治者壓迫，與統(tǒng)治者爆發(fā)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)并被鎮(zhèn)壓后，向南遷徙， ‘裂變’成多個(gè)民族 ?！敝茆徴f(shuō) 。
據(jù)中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心考證，僚漢融合早已有之，553年西魏廢帝平蜀，558年北周建立，巴蜀各地趨于平穩(wěn)，統(tǒng)治者在僚人居住的地方重新開(kāi)置郡縣，僚漢交往頻繁，融合速度開(kāi)始加快。晚唐以后，史籍中逐漸不見(jiàn)有關(guān)僚人的活動(dòng)記載。
《通典·邊防三》記載，“及后周平梁、益，（僚人）自爾遂同華人類 ?！薄端鍟?shū)·地理志》記載， “僚戶，富室者頻頻參夏人為婚，殊與華不別。”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史演進(jìn)，僚人逐漸接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)方式，甚至與漢族通婚，融合于漢族中，沒(méi)能作為一個(gè)單獨(dú)的民族保存至今。此外，漢族統(tǒng)治者以暴力征服和封建壓迫的方式使得僚人被迫漢化，也是僚漢融合的途徑之一。
“從歷史發(fā)展眼光看，僚漢融合過(guò)程中，僚人逐漸采用漢族文化和生產(chǎn)方式，從奴隸社會(huì)一躍成為更發(fā)達(dá)的封建社會(huì)，最終與漢族融為一體，對(duì)于中華民族的進(jìn)步與繁榮發(fā)揮了推動(dòng)作用 ?！敝茆徴f(shuō) 。
與漢族融合的同時(shí)，部分僚人不堪漢族統(tǒng)治者的壓迫而走上漫漫遷徙之路。

3月22日，在位于重慶市綦江區(qū)古劍山景區(qū)的“僚人文化博物館” ，工作人員在介紹展品。新華社采訪人員唐奕攝
歷史上，僚人不堪漢族統(tǒng)治者剝削壓迫，進(jìn)行了數(shù)次反抗。從東晉到五代，四川發(fā)生僚人反叛事件在史書(shū)記載就有40多次，部分僚人在被鎮(zhèn)壓之后，遁入深山，向南遷徙。
據(jù)初步考證，僚人的遷徙路線，近到貴州、湖南、廣東、廣西、云南等地，遠(yuǎn)到中南半島。與僚人同源異流的民族，中國(guó)境內(nèi)有壯、布依、侗、傣、黎、水、仫佬、仡佬、毛南等，東南亞和南亞有泰、佬、岱、阿洪等。
但同時(shí)，學(xué)界對(duì)僚人的族源和去向也有一些爭(zhēng)論。
僚人族源方面，有學(xué)者認(rèn)為濮人就是后來(lái)的僚人，兩者只是自稱與他稱的區(qū)別；有學(xué)者認(rèn)為巴人就是后來(lái)的僚人；也有學(xué)者認(rèn)為僚人與越人、苗人有著密切的淵源關(guān)系；更有學(xué)者認(rèn)為僚人由眾多古代少數(shù)民族融合而成等。
僚人去向方面，除上述僚人與漢族融合，以及向南遷徙的普遍觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為僚人是彝族的祖先，也有學(xué)者認(rèn)為僚人隨遷徙方向不同而融合于漢、羌、彝等族。
如今，學(xué)界對(duì)僚人的探尋仍未止步，對(duì)僚人的認(rèn)識(shí)也將隨著研究的深入而不斷深化。
“僚人不是一個(gè)民族，而是對(duì)多個(gè)民族的泛稱，目前學(xué)界對(duì)僚人研究方面有一些爭(zhēng)論也屬正?，F(xiàn)象 ?！敝茆徴f(shuō)，另外僚人為何從典籍中神秘消失，僚文和漢字是否有淵源，僚人文化對(duì)豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有何貢獻(xiàn)，在促進(jìn)國(guó)際文化交流中有何重要意義等，都是僚學(xué)研究未來(lái)需要回答的問(wèn)題，對(duì)于確證中華民族多元一體的事實(shí)，增進(jìn)民族認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)具有重要意義。