之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身 ， 是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛;對于自己厭惡的人會有偏恨;對于自
己敬畏的人會有偏向;對于自己同情的人會有偏心;對于自己輕視的人會有偏見 。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點 。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好 ?！边@就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理 。
之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人而能管教好別人的人，是沒有的，所以，有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國家方面的教育 。
對父母的孝順可以用于侍奉君主;對兄長的恭敬可以用于侍奉官長;對子女的慈愛可以用于統(tǒng)治民眾 。
《康誥》說：“如同愛護嬰兒一樣 ?！眱?nèi)心真誠地去追求，即使達不到目標，也不會相差太遠 。要知道，沒有先學會了養(yǎng)孩子再去出嫁的人啊!
一家仁愛，一國也會興起仁愛;一家禮讓，一國也會興起禮讓;一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂 。其聯(lián)系就是這樣緊密，這就叫做：一句話就會壞事，一個人就能安定國家 。堯舜用仁愛統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著仁愛;桀紂用兇暴統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著兇暴 。統(tǒng)治者的命令與自己的實際做法相反，老百姓是不會服從的 。所以，品德高尚的，總是自己先做到 。然后才要求別人做到;自己先不這樣做 ， 然后才要求別人不這樣做 。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做 ， 那是不可能的 。所以，要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族 。
《詩經(jīng)》說：“桃花鮮美，樹葉茂密，這個姑娘出嫁了、讓全家人都和睦 ?！弊屓胰硕己湍?，然后才能夠讓一國的人都和睦 ?！对娊?jīng)》說：“兄弟和睦 ?！毙值芎湍懒耍缓蟛拍軌蜃屢粐娜硕己湍??！对娊?jīng)》說：“容貌舉止莊重嚴肅，成為四方國家的表率 。”只有當一個人無論是作為父親、兒子，還是兄長、弟弟時都值得人效法時，老百姓才會去效法他 。這就是要治理國家必須先管理好家庭和家族的道理 。
之所以說平定天下要治理好自己的國家 ， 是因為，在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長;在上位的人體恤救濟孤兒 ， 老百姓也會同樣跟著去做 。所以，品德高尚的人總是實行以身作則，推已及人的“絮矩之道” 。如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬;如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司;如果厭惡在你前面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你后面的人;如果厭惡在你后面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你前面的人;如果厭惡在你右邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你左邊的人;如果厭惡在你左邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你右邊的人 。這就叫做“絮矩之道” 。
《詩經(jīng)》說：“使人心悅誠服的國君啊 ， 是老百姓的父母 ?！崩习傩障矚g的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國君就可以說是老百姓的父母了 ?！对娊?jīng)》說：“巍峨的南山啊，巖石聳立 。顯赫的尹太師?。?百姓都仰望你 ?！苯y(tǒng)治國家的人不可不謹慎 。稍有偏頗 ， 就會被天下人推翻 。
《詩經(jīng)》說：“殷朝沒有喪失民心的時候 ， 還是能夠與上天的要求相符的 。請用殷朝作個鑒戒吧，守住天命并不是一件容易的事 。”這就是說，得到民心就能得到國家，失去民心就會失去國家 。所以，品德高尚的人首先注重修養(yǎng)德行 。有德行才會有人擁護 ， 有人擁護才能保有土地 ， 有土地才會有財富，有財富才能供給使用，德是根本，財是枝末，假如把根本當成了外在的東西，卻把枝末當成了內(nèi)在的根本，那就會和老百姓爭奪利益 。所以，君王聚財斂貨，民心就會失散;君王散財于民，民心就會聚在一起 。這正如你說話不講道理，人家也會用不講道理的話來回答你;財貨來路不明不白 ， 總有一天也會不明不白地失去 。
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