平時，總能聽到人們說“生活要有點儀式感”，也總能看到關(guān)于儀式感的文章，比如“你無趣是因為少了一些儀式感”，“好的婚姻離不開儀式感” 。這些大抵是說，缺乏必要的儀式感，生命中的一些特別的瞬間就會被錯過，也因此人們總生活在匆匆忙忙不經(jīng)意的過程中，沒有時間停下來好好欣賞當(dāng)下 。一時間，儀式感似乎能夠拯救人生，拯救世界 。
生活離不開儀式感
儀式感顧名思義是指一種感覺，這種感覺的獲得與儀式有關(guān)，是指用對待儀式的態(tài)度對待生活中的人或事 ?；蛑f類似儀式帶來的感覺 。
雖說儀式感不是儀式本身，但卻好比是人們在采摘儀式的果實，沒有舉行儀式，只是將儀式中那種神圣莊嚴(yán)的感覺借用了過來 。那我們是不是也要關(guān)心一下，為什么儀式當(dāng)中能夠有這樣的感覺和氣氛呢?
我的理解，儀式是為了某種神圣而有意義的目的，按照一定的秩序和形式履行的禮儀活動 。維基百科對儀式的定義是：
儀式是對具有宗教或傳統(tǒng)象征意義的活動的總稱 。儀式是一種通過行為語言來將個人或群體帶入某個特定情境的活動 。
看來，無論哪種理解，儀式都離不開幾個要素：
首先要有儀式的主體，其次還要有一個有意義的目的，然后就是隆重氣氛中莊嚴(yán)的行為或語言 。這個目的很重要，是意義和神圣的來源，作為配合，隆重的氣氛也是需要精心營造的，其中包含了人的虔誠恭敬態(tài)度，或許還有色彩莊嚴(yán)的音樂，一些特定的場合以及這種場合才會出現(xiàn)的禮器、高規(guī)格的禮品/祭品等 。
這就是莊嚴(yán)氛圍營造出來的神圣的時間和空間 。在這樣的時間和空間里，精神洗禮般的莊重感覺就是儀式感 。
儀式的實質(zhì)就是與平常不同 哲學(xué)家馬克斯·韋伯曾靜說過：人是意義之網(wǎng)上的動物 。人與動物的區(qū)別就在于追尋意義 。用語言講述、用動作表演本質(zhì)上都屬于表達(dá)意義的行為 。儀式，就是結(jié)合了語言、動作進(jìn)行表達(dá)的行為 。一開始，可能是向神靈表達(dá)虔誠，祈求豐收、祈求平安、祈求神靈保佑 。也可能是對神靈的模仿，講述神靈的故事，制造神靈在場的氣氛，喚起人們的信仰和誠意 。想想祭祖儀式，就能明白 。
深挖一下，神圣莊重的感覺究竟緣何而來，就是源于對神靈和神圣事物的虔誠態(tài)度 。這種時候，氣氛都是莊重肅穆的 。在這樣的氣氛中，容不得半點兒戲 。人們怎能不印象深刻呢，又怎能不接受這種信仰和文化的熏陶呢 。儀式是人類文化必不可少的內(nèi)容，對某些事物的信仰就是這樣一代代的傳承下來 。
法國人類學(xué)家凡·根納普在他的那本著名的人類學(xué)著作《通過儀式》中認(rèn)為，人生在重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭之時，往往需要借助于儀式，幫助度過危險，順利地進(jìn)入下一個人生階段 。
比如，成年禮就是這樣 。青少年不經(jīng)過嚴(yán)格的過度儀式的考驗，就不能被接納為正式社會成員的一份子，他就沒有資格承擔(dān)相應(yīng)的社會職責(zé) 。因此，要想被社會認(rèn)可，就要接受成人禮的考驗 。當(dāng)今世界上一些不發(fā)達(dá)的部落還保留有這種古老的儀式，或者通過捕獲獵物，或者通過射箭比賽，合格了，才算完成了成人禮，才能被接納為正式的社會成員 。青少年急于被社會承認(rèn)的焦慮才得到緩解 。
由此可見，人生儀式具有多種功能：有身份轉(zhuǎn)換的作用，也有幫助度過危機(jī)、讓社會接納認(rèn)可的作用，甚至還有教育的意義 。
據(jù)《儀禮》記載，我國周代還保留有青年男子成人禮“士冠禮”的習(xí)俗 。但今天，已經(jīng)沒有這個習(xí)慣了 。但是，成年禮的許多功能被后起的其他儀式所分擔(dān)，比如入學(xué)典禮、畢業(yè)典禮這些新興的儀式，就是青年學(xué)生走上社會之前的過度、轉(zhuǎn)折教育儀式 。
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