“中國不能失去山東，就像西方斷然不能失去耶路撒冷”-------這句經(jīng)典之語出自中國近代史上第一位外交大師顧維鈞 在1919年巴黎和會上那個著名的演講 。
1918年，一戰(zhàn)結(jié)束 。1919年，巴黎和會召開 。在這次會議上，西方列強(qiáng)全然不顧中國亦是戰(zhàn)勝國的事實，竟然將德國在山東的一切權(quán)利無條件轉(zhuǎn)讓給日本，中國斷然反對，顧維鈞在演講中做過一個非常著名的比喻，他說道：山東乃是中國文明之搖籃，中國的孔孟二圣皆出自此地，孔孟二人影響中國數(shù)千年，·就猶如耶穌之于西方世界 。無論是出于經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)略還是宗教文化的角度來考慮，中國都不容失去山東，就好比西方斷然不能失去耶路撒冷 。
為什么說山東是中國的耶路撒冷首要的因素當(dāng)然是孔孟圣賢、儒家學(xué)派誕生于山東 ?？鬃釉谑罆r被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是中華文化的代表人物，后世統(tǒng)治者或儒生尊稱其為圣人、文圣、至圣先師、萬世師表 。儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，受到歷代王朝的推崇，在方方面面影響著中國人，成為中華文明的主流思想，在過去千年就是中國士大夫的精神脊梁，也是中國最主流的文化，他的學(xué)說塑造了中國社會上的倫理綱常和秩序，從這個角度上來說，孔孟就是中國的耶穌 。
所以說孔子之于中國，猶如耶穌之于西方世界 。
為什么說山東是中華文明的搖籃其實，山東對于中華文明的貢獻(xiàn)不僅于此，僅僅春秋戰(zhàn)國時期，今天山東省境內(nèi)就誕生過多個學(xué)派，這些學(xué)派同樣是中華文明不可或缺的重要組成部分 。
墨家：墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨翟就生活在魯國 。墨翟的年代稍晚于孔子，他反對儒家的繁文縟節(jié)，崇尚節(jié)儉，提出人與人之間無差別的"兼愛"，反對諸侯間為了利益而互相攻戰(zhàn)，主張不分貴賤推舉人才，并且尊崇鬼神以賞善罰惡 。
法家：法家先驅(qū)，圣人之師-----管仲就是山東北部的齊國人，史稱春秋第一相，《管子》中論述了很多發(fā)展經(jīng)濟(jì)、積累財富、宏觀調(diào)控的方法，甚至還記錄了利用貿(mào)易戰(zhàn)搞垮敵國的策略，對今天依然有一定的借鑒意義 。
唯物哲學(xué)：齊國學(xué)者鄒衍創(chuàng)立了陰陽家學(xué)說 。鄒衍除了"大九州"?%
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