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“衣食住行”中，衣為什么排在了首位？難道穿衣服比吃飯還重要？
自古，中國人對飲食就有著很強的觀念，甚至，還有“民以食為天”的說法。但是，如果要和衣服比上一比的話，飲食還是稍遜一成。因為，在“衣食住行”中，衣排在了首位。
所以說，人穿衣不僅僅是為了“蔽寒暑”、防蟲防風雨、遮體避羞等，還具有裝飾身體、美化生活，顯示人的身份地位、民族信仰等作用。
因此我國古代服飾成為了民族歷史、文化的一個重要載體。這也是為什么我國許多少數(shù)民族生活條件很一般，但是，其民族服飾之精美，令人驚嘆。
可見，衣服的重要性。

現(xiàn)代人穿衣，只要經(jīng)濟條件許可，想穿什么就穿什么。不管是穿金戴銀，還是綾羅綢緞，都可以隨心所愿。
但是，在古代，則沒有如此自由，上至皇帝，下至百姓，著裝大都有著嚴格的規(guī)定。比如：在明初，因為抑商重農(nóng)，商人地位不及農(nóng)民，農(nóng)民可穿紗、絹和布，而商人卻只能穿絹和布。
然而，中華民族有著“衣冠文物的故鄉(xiāng)”之美稱。
在古代，就有“衣冠之治”的說法，即：通過人們的衣服配飾穿戴，來進行對社會的管理，這也是中國在傳統(tǒng)社會的時候，一種特殊的管理方式。
后來，穿好衣服、戴好帽子，就變成了我們國家禮儀中的一個重要環(huán)節(jié)，這也是中國獨特的禮儀觀念之一。
中國的禮儀，有一種在世界范圍內(nèi)很少見的現(xiàn)象，那就是：服裝處于一個很高的位置。
每當政權(quán)更迭的時候，人們的服裝都要更換一個款式和顏色。而顏色的變化，則是根據(jù)五行而定。
后來，顏色就被人們與一個國家的國運興衰聯(lián)系起來，所以，這時候服裝的意義，就變得非常重大了。

這點，我們可以從一些詞語中看出，比如說：“衣錦還鄉(xiāng)”、“兩袖清風”等等。除此之外，還有蘇武出使被匈奴扣押，堅守職位的故事。
而這些，都表明了：服飾在中國不僅有它原本的功能，還有象征著國家的權(quán)力，表達一個人的品質(zhì)，凝結(jié)一個民族的團結(jié)作用。
不僅如此，在古代，人們的服飾還有教化人民的作用，比如：皇帝的服飾采用的顏色、花紋。
另外，在服飾中，帽子也是不可缺少的。皇帝聽政的帽子采用的是垂珠，帽子的兩側(cè)也有其特殊的含義。而這些，都表明皇帝一人獨尊、萬人之上的崇高地位和身份。
到了明朝的時候，帽飾就有了等級之分，不同等級的官員，用不同的帽飾品。
等級越高，所用帽飾品就越精細，越能代表戴帽之人的地位。而到了清朝的時候，這種以帽子區(qū)分官員等級的事情更是盛行，因此，在這一過程中，也就誕生了“烏紗帽”這一說法。
除此之外，人民之間的服飾，也是有一定區(qū)分度的。比如說：窮苦百姓一般穿的是麻布、麻衣。后來，棉花廣泛種植以后，穿衣則以棉衣棉褲為主。
而店小二的服飾，一般會帶著一條毛巾，方便隨時干活。商人的服飾一般比普通百姓用的材料好上許多，而且，也更為精致。

所有的這些，都起源于中國人的一種思想觀念，那就是：做帽子就有做帽子的道理；做衣服就有做衣服的道理；做鞋子就有做鞋子的道理。
穿著這件衣服，就想著這件衣服包含的道理。而這一觀念，讓人們的服裝從材質(zhì)、顏色、花紋、服裝意義等，形成了一套較為完整的中國封建社會獨特的倫理身份標識。