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這個“有道理”的“演繹”透露出一個很有趣也很挑戰(zhàn)的意思——瑯琊諸葛家，是世代“豢養(yǎng)”著為其“服務(wù)”的“探子”群體的！
試問，哪家“布衣”，會有專門為其服務(wù)且是“世代”服務(wù)的“探子”組織？！
由此劇，不論多么虛構(gòu)，都可見，今人，對于諸葛亮，開始有了新的認識，或者說，開始有膽量去“挑戰(zhàn)”他千年不變的“人設(shè)”了！至少，在“布衣”的問題上，開始了挑戰(zhàn)！
大概，這部劇，如同十多年前那部九十多集的《三國》，也會讓“諸葛亮研究達人”和其中很以為可自比諸葛亮的那些大爺們嗤之以鼻甚或憤而怒之吧。

其實，從任何具有嚴肅性的歷史著述（包括史籍和近現(xiàn)代學者的文章、著作）中，都不難發(fā)現(xiàn)，諸葛亮，遠沒有《三國演義》描述的那般睿智、全能、神奇。有人說，他作為國家最高級別的大臣，“內(nèi)政”治理是很有辦法也頗顯建樹的，但軍事上卻——也就那么回事兒。
這個，其實從《三國演義》里也能感覺到——小說中，不止一次提到諸葛亮其人“用兵謹慎” 。天哪，謹慎！用兵——謹慎？！用兵，就是打仗；打仗，本質(zhì)上就是“天大的冒險”，戰(zhàn)爭的勝利者，無一不是“冒險家”！謹慎，是跟具有強烈冒險屬性的戰(zhàn)爭近乎“對立”的質(zhì)素。大概，作者說“謹慎”還是“夸”，沒有其他意思。主要是因為完全不懂軍事，把排兵布陣當下象棋了。果真如此，則加持了“謹慎”的“用兵機謀”，都也就當熱鬧看罷。
也許，這么說諸葛亮，這么說《三國演義》，會讓很多人不爽甚至失落。不是壞事兒！大多數(shù)時候，在大多數(shù)地方和大多數(shù)事情上，不爽、失落，都是“進步”的“前奏” 。