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蘭陵美酒郁金香玉碗盛來琥珀光（蘭陵美酒郁金香玉碗盛來琥珀光翻譯）
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光；但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”著名詩(shī)人李白在《客中行》中如此寫到 。詩(shī)中所提到的蘭陵，即山東蘭陵古城 。蘭陵，屬歷史文化名鎮(zhèn)，具有三千年的歷史，早在六七千年前先民就在此居住，周朝時(shí)，周公兼治七十二國(guó)，在蘭陵筑土城一座，用大塊紅石做地基，夯土做墻，南北東西長(zhǎng)各約2華里，墻高3米，厚接近1米 。當(dāng)?shù)厝怂追Q“土圍子” 。古城墻（內(nèi)城）為“蘭陵王”擴(kuò)建 。在唐朝時(shí)，為蘭陵城內(nèi)城墻 。
蘭陵笑笑生著《金瓶梅》
古鎮(zhèn)蘭陵地杰人靈 。人才輩出 ?！督鹌棵贰吩谥袊?guó)小說史上與近代文學(xué)史上的重要地位已被國(guó)內(nèi)外學(xué)者所公認(rèn)，被稱為“天下第一奇書”，魯迅先生稱之為開人情小說之先河，據(jù)專家學(xué)者考證，其作者蘭陵笑笑生就是蘭陵人 。
梁武帝蕭衍
蘭陵蕭氏，中國(guó)古代著名家族，頂級(jí)門閥之一 。蘭陵蕭氏是開基于東?？ぬm陵縣（今山東省臨沂市蘭陵縣）的望族[1]，起自兩晉時(shí)期，永嘉之亂南遷之時(shí)，因家族之大而被安置于今江蘇武進(jìn)一帶，并僑置蘭陵郡，史稱“南蘭陵”，故仍以蘭陵蕭氏相稱 。梁武帝蕭衍即是蘭陵蕭氏人 。
東晉郗超在他的《奉法要》一文中提到，南朝社會(huì)上盛行“歲三月六齋”，即，每年三個(gè)月、每個(gè)月六天是固定的齋日，不飲酒食肉，而代之以素食 。
五月二十三日，是“月六齋”的日子，絕大多數(shù)僧人在這一天都會(huì)茹素、不食葷腥 。不過，到梁武帝時(shí)，梁武帝決定利用帝王的權(quán)力，去干預(yù)僧人的儀軌、戒行，并為這個(gè)群體量身定制一套行之千年的準(zhǔn)則 。即斷肉吃素食 。
五月二十三日，梁武帝召集了僧尼代表一千四百四十八人，在華林園的華林殿集會(huì)講經(jīng)說法，并且宣讀皇帝的詔告 。
法會(huì)開始 。先是南朝“都講”慧明升座，誦唱《大般涅槃經(jīng)·四相品》里關(guān)于禁斷肉食的經(jīng)文 。要說服僧人完全放棄肉食，必須要從佛典里找依據(jù)，所以，法會(huì)最開始梁武帝就搬出了大乘佛經(jīng) 。
隨后，梁武帝又安排法云法師詳細(xì)講解《大般涅槃經(jīng)·四相品》中關(guān)于“食肉者斷大慈種”的意義 。
等一切鋪墊做完，梁武帝祭出了這次法會(huì)的重器——《斷酒肉文》 。
在《大般涅槃經(jīng)》里的開場(chǎng)白之后，由道澄法師代表梁武帝，向法會(huì)上的眾僧宣讀《斷酒肉文》，它的推出，對(duì)于參加法會(huì)的僧人來說，不啻是重磅炸彈——從此的飲食，要斷魚肉了 。
在五月二十九日，同樣是“月六齋”，梁武帝在華光殿召集僧尼代表一百九十八人舉行法會(huì) 。這次人數(shù)少了很多，但分量卻重了很多——參與法會(huì)的，基本上都是具有全國(guó)性影響力的出家人 。在法會(huì)上，梁武帝針對(duì)很多人的疑問，當(dāng)場(chǎng)與之辯駁，并以自己的帝王之尊，點(diǎn)名批評(píng)了幾位名望頗重的出家人——這其中還包括梁武帝的家僧 。
這回，南朝僧人終于在梁武帝的統(tǒng)治下，接受了出家人斷酒肉的事實(shí) 。
在梁武帝發(fā)布《斷酒肉文》大約三十年后，在北方，北齊文宣帝下詔斷酒肉 。自此，北朝也和南朝一樣，接受了出家人須斷酒肉的行為準(zhǔn)則 。
梁武帝憑借帝王之尊，為后世出家人制定了行之千年的行為準(zhǔn)則，對(duì)漢地的佛教影響深遠(yuǎn) 。
梁武帝與達(dá)摩祖師還有一段公案 。梁武帝說：“朕一生所有造寺、度僧、寫經(jīng)、弘揚(yáng)佛法、到底有沒有功德？”
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