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中華養(yǎng)生益智氣功音樂張宏堡 中華養(yǎng)生益智氣功( 四 )

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現(xiàn)代“氣功”一詞包括了古代的“吐納”、“導(dǎo)引”、“存神”、“靜功”、“辟谷”[1]。
“動功”、“內(nèi)功”、“外功”、“修練”、“打坐”、“入定”、“坐禪”、“靜坐養(yǎng)生”、“修身養(yǎng)
氣功養(yǎng)生性”、“呼吸養(yǎng)生”等等，甚太極拳等某些武術(shù)，只要以內(nèi)功為基礎(chǔ)，都屬氣功的范圍 。
氣功又分動功與靜功兩大類，前者也叫外功，后者也叫內(nèi)功 。
外功以內(nèi)功為基礎(chǔ)，靜極才能生動，所謂“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”，精氣神充足了，筋骨才能強(qiáng)壯 。
靜功并非靜止，而是“外靜內(nèi)動”，是機(jī)體的特殊運(yùn)動狀態(tài) 。正如船山所說：“靜者靜動，非不動也 。”
靜以養(yǎng)神，以吐納呼吸為主要練功方法;動以練形，以運(yùn)動肢體為主要練功方法 。無論靜功還是動功，都離不開調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身這三項(xiàng)練功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿勢三個環(huán)節(jié) 。
靜則生陰、動則生陽，動靜兼練，“三調(diào)”結(jié)合，于是陰陽調(diào)和，祛延年 。正如陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》里所說：“能動能靜，所以長生” 。
由上可知，氣功是在中醫(yī)養(yǎng)生理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的一種祛延年的身心鍛煉方法 。
松靜相輔，順乎自然 。松與靜的關(guān)系密切，全身放松能促進(jìn)入靜，而入靜后，也必然呈現(xiàn)全身放松，故兩者是相輔相成的 。
所謂松，一方面是全身肌肉放松，這個松必須掌握松而不懈的狀態(tài) 。采用臥式，全身放松較易實(shí)現(xiàn)，但在擺好姿勢以后，還應(yīng)全身微微晃動幾下，達(dá)到臥之舒適 。
站、坐兩式的維持，都必須有一定的肌肉處于緊張狀態(tài)，但也需限度的放松 。
放松的另一個方面，就是意識的放松，首先要伴隨著全身肌肉放松，使整個身體有一個舒適松快的感覺，另外，就是意守呼吸或意守丹田都不能思想過于集中，要消除緊張狀態(tài)，達(dá)到精神意識的放松 。
所謂靜，是指相對安靜而言，在呼吸方面出入無聲，體會悠閑自得，在意識方面強(qiáng)調(diào)通過意守，排除雜念，達(dá)到入靜 。
總之，松靜自然是練功的關(guān)鍵，掌握得好，可以迅速獲得良效，掌握不當(dāng)，往往會出偏差 。
氣功之“氣”，主要指真氣(元?dú)?而言 。練氣之初，必須由練肺氣(呼吸之氣)入手 。肺氣的鍛煉，由于功法的不同，采用的呼吸方式也各異 。雖然如此，但不論什么功法，大都要求呼吸做到：悠、勻、細(xì)、長、緩 。練功有素之人、每分鐘呼吸次數(shù)，甚可達(dá)二三次，形成緩慢的腹式呼吸 。呼吸氣的鍛煉，必須由淺入
氣功養(yǎng)生深，由快慢，逐漸練習(xí)，不能要求在短時間內(nèi)即形成完整的深長呼吸 。初練時必須以意念誘導(dǎo)，練到一定程度，便可達(dá)到自然而規(guī)律的呼吸 。所謂練意：一為排除雜念，達(dá)到入靜;二為意守丹田，使整個機(jī)體發(fā)生更深刻的變化 。初練氣功者欲想很快排除雜念是很困難的，必須通過一定時間的練習(xí)，才能使雜念逐漸減少，達(dá)到入靜的要求 。
練功過程中怎樣把練意和練氣結(jié)合起來?開始鍛煉呼吸時，同時也要意守呼吸，以幫助呼吸盡快練好 。
待深長均勻的呼吸形成后，再注意腹部隨呼吸起落 。當(dāng)呼吸鍛煉得很純熟時，即使不注意呼吸也能自然達(dá)到氣貫丹田，此時，單純意守丹田即可以了 。這樣練氣練意，二者就能密切結(jié)合，實(shí)現(xiàn)意氣合一，使真氣充沛，達(dá)到治健身 。
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